首頁 ：法師開示

獨尊湛現：發心布施不是指財物，而是表現的心態 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	阿彌陀佛，大家好，吉祥如意。 　　請不要把佛法給誤會了，一提到學佛修行就聯想到了財、物，其實與財物沒有絲毫的關系。 　　修行修行主要就是修的“心”，而不是修的財物。我呢也不向大家來討要，師父不化緣，不攀緣，不拒緣。千萬不要對我們有所誤會。師父所需要大家的就是一顆虔誠的心。 　　 　　在修行中提到發菩提心，這個發心的范圍非常廣泛，在《金剛經》裡面，佛就已說明，身布施，法布施，不住相布施等，這些種布施都是用來讓我們鍛煉，內心對物質的取捨。 　　發心分為世俗菩提心與聖義菩提心。世俗菩提心就是指有為，聖義菩提心指無為。 　　有為就是指大家在事相上有所取捨，比如發心是為了增長自身的福德。如是因，如是果，這是自然規律。 　　能發出多大的心量，就會所得到相應的果報，也就是說心量與自己的福報是相應的，也就是說條件與影像是同等的。這是發心的主要目的。 　　聖義菩提心是無為的心，這種發心的目的就是讓我們大家超凡入聖，更上一層樓，讓我們從有為契入無為，也就是說讓內心對事相那種清淡，轉變對事相的執著，分別，妄想，貪婪，取捨。 　　讓自心有所清淨與安住。這種清淨不是說對事相的放棄，而是對事相不去執著，不去分別，不去妄想。 　　佛門是一種超越性的教理，是究竟圓滿的自然整體的一個規律，告訴大家宇宙事相的真相，讓我們認清廬山真面目。 　　為什麼稱為世間是苦海?就是因為我們眾生的心態有所迷茫，對事相產生了強烈的錯覺。 　　佛再三告訴大家，這個塵世間的一切，及這個虛幻的世界，它本來就是一個影像，生滅無常，也包括我們的身相，它是由四大和合而致。 　　這四大是，地，水，火，風，四種因素和合而致。所以說修行要做到四大皆空。做到四大皆空的境界，不單純指出家人、僧人。 　　凡是想要達到了脫六道輪回，超凡入聖，必須要做到四大皆空，無論是在家與出家。在家人與出家人只是環境上的差別。大家所修的是共同的“心”。 　　就是讓這顆妄心徹底地達到靜止。這個妄心與真心本來是一，妄心是真心的作用。二而一，一而二。 　　也就是說修行的目的讓我們的二心合為一心，融為一體，回歸於自然。這就是修行最圓滿的。 　　 　　千萬不要認為學佛修行在佛法裡面能找到什麼稀奇古怪的，或者能修出個什麼東西來。這是大錯特錯。 　　佛法是真理，沒有什麼東西可成，更沒有什麼可修，把思想意識靜止下來即是。必須要做到對事相的看破，放下，隨緣，自在。 　　好了，阿彌陀佛，釋桑吉。
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