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供燈福德，唯佛能知 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《施燈功德經》《業報差別經》於三寶之所供燈，殊勝功德福報： 　　(一)供燈福德，唯佛能知 　　或於塔廟諸形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或酥油塗燃持以奉施，其明唯照道之一階。捨利弗，如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知，唯佛如來乃能知也! 　　捨利弗，如是少時於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復余人不受戒者，為樂善故，護己身故，信佛法僧，如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知!一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(二)供燈者現世得“三種淨心” 　　捨利弗，若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂可樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應從信心起，於現在世得三種淨心。何等為三? 　　彼諸善男子、善女人作是念：‘我於如來已設供養，知身不堅攝堅身想，知財過患攝堅財想。’捨利弗，是名供養佛塔第一淨心。 　　復次，捨利弗，彼諸善男子、善女人起如是心：‘我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人天善道之因，得於妙色資生眾俱，又得智慧安隱快樂，乃至能得菩提之果。’捨利弗，是名供養佛塔第二淨心。 　　復次，捨利弗，彼諸善男子、善女人作如是想：‘我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨悭貪，已除悭過。’作是念已，施心、無悭施心增長。捨利弗，是名供養佛塔第三淨心。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(三)供燈者臨終得三種明、四種光明(臨終能念善、念佛、念法;見日輪、月輪、天眾、如來)： 　　若善男子、善女人，於佛塔廟施燈明已，臨命終時得三種明。何等為三? 　　一者、彼善男子、善女人臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。捨利弗，是為一明，因此便能念知自己先於佛所植諸善業。 　　復次，捨利弗，彼善男子、善女人，於命終時得如是念：‘我於佛像塔廟等前，已曾供養。’作是念已心生踴悅。捨利弗，是為二明，因此便能起念佛覺。 　　復次，捨利弗，彼善男子、善女人，於命終時見余眾生奉行布施，見他作已起如是念：‘我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施。’念於布施得欣喜心，得喜心已無有死苦。捨利弗，是為三明，因此便得念法之心。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　佛塔廟中布施燈明，彼善男子、善女人，於臨終時更復得見四種光明。何等為四? 　　一者、於臨終時，見於日輪圓滿湧出; 　　二者、見淨月輪圓滿湧出; 　　三者、見諸天眾一處而坐; 　　四者、見於如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提，自見己身尊重如來，合十指掌恭敬而住。 　　捨利弗，是名於佛塔廟布施燈已臨命終時，得見如是四種光明。” 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(四)供燈死後生三十三天，得五種清淨，余福不墮惡道，得生人道上種姓家，不生邪見之家! 　　復次，捨利弗，於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天;生彼天已，於五種事而得清淨。捨利弗，雲何彼天於五種事而得清淨? 　　一者、得清淨身， 　　二者、於諸天中得殊勝威德， 　　三者、常得清淨念慧， 　　四者、常得聞於稱意之聲， 　　五者、所得眷屬常稱彼意心得欣喜。 　　捨利弗，是名彼天於五種事而得清淨。” 　　復次，捨利弗，於佛塔廟布施燈明，生三十三天已。彼天自知，如是時中我住於此，如是時中我當命終。彼勝天子臨命終時，於其眷屬及余天眾，說法勸化令其欣喜，於彼天宮捨壽命已不墮惡趣，生於人中最上種姓信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在輕取吉凶邪見家生。” 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(五)供燈得色身、資財、大善、智慧四種可樂之法 　　捨利弗，若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四? 　　一者、色身， 　　二者、資財， 　　三者、大善， 　　四者、智慧。 　　捨利弗，若有眾生於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。” 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(六)供燈得身口意三業清淨、善友清淨 　　復次捨利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。 　　一者身業清淨。 　　二者口業清淨。 　　三者意業清淨。 　　四者善友清淨。 　　捨利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪YIN。於己妻所尚不邪行。況余人妻。亦不飲酒放逸自縱。不以刀杖及余苦具加逼眾生。離不善法及諸惡業。捨利弗。遠離是等。是名身業清淨。 　　捨利弗。雲何口業清淨。是人世世常不妄語。若不見聞終不妄說。若見若聞合時咨問。然後乃語。為利自他不作異說。設若有人教令妄語。為護實語終不妄言。不以此語向彼人說。不持彼事向此人道。二朋先壞不令增長。有所發言能善和诤。若痛心語若粗語。若苦惡語。不喜語。不樂語。不愛語。不入心語。惱他語。結怨語。悉皆遠離。有所發言潤語軟語。意樂語。不粗語。悅耳語。美妙語。入心語。多人愛語。多人樂語。可愛語。可樂語。能除怨語。恆作如是種種美妙語。復離绮語。不作異想異語。不作異印異期。覆障實事不煩廣說。不非時語。恆究竟語。捨利弗。如是遠離不清淨口業。成就清淨口業。捨利弗。是名口業清淨。 　　捨利弗。雲何意業清淨。於他所有珍寶資財。不起貪著。不起嗔心。遠離害心。又離邪見無諸惡見。捨利弗。遠離是等。是名意業清淨。 　　捨利弗。雲何得善友清淨。若諸善友遠離妄語。亦不飲酒。離諸粗犷。調伏正見。往詣其所親近咨受。又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所。親近供養咨受未聞。捨利弗。是名第四善友清淨。 　　捨利弗。若善男子善女人。於佛支提施燈明已。得如是等四種清淨。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(七)供燈得八種可樂勝法： 　　若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八? 　　一者、獲勝肉眼， 　　二者、得於勝念無能測量， 　　三者、得於勝上達分天眼， 　　四者、為於滿足修集道故得不缺戒， 　　五者、得智滿足證於涅槃， 　　六者、先所作善得無難處， 　　七者、所作善業得值諸佛能為一切眾生之眼， 　　八者、若善男子、善女人以彼善根，得轉輪王所得輪寶，不為他障，其身端正，或為帝釋得大威力具足千眼，或為梵王善知梵事得大禅定。 　　捨利弗，以其回向菩提善根，得是八種可樂勝法。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(八)供燈得八種無量勝法： 　　住於大乘善男子、善女人，復得八種無量勝法： 　　一者、得於無量佛眼， 　　二者、得於無量如來神通， 　　三者、得於無量佛戒， 　　四者、得於無量如來三昧， 　　五者、得於無量如來智慧， 　　六者、得於無量如來解脫， 　　七者、得佛無量解脫知見， 　　八者、得入一切眾生心所樂欲。 　　捨利弗，善男子、善女人，於佛塔廟奉施燈明，能攝如是無量勝報。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(九)供燈得八種無量資糧： 　　以此布施燈明善根，得於八種無量資糧。何等為八? 　　一者、得於無量正念資糧， 　　二者、得於無量大智資糧， 　　三者、得於無量信心資糧， 　　四者、得於無量精進資糧， 　　五者、得於無量大慧資糧， 　　六者、得於無量三昧資糧， 　　七者、得於無量辯才資糧， 　　八者、得於無量福德資糧。 　　捨利弗，是名施燈八種資糧，亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(十)隨喜他人供燈，得八種增上之法： 　　若有善男子、善女人，於如來前見他施燈，信心清淨合十指掌起隨喜心，以此善根得於八種增上之法。何等為八? 　　一者、得增上色， 　　二者、得增上眷屬， 　　三者、得增上戒， 　　四者、於人天中得增上生， 　　五者、得增上信， 　　六者、得增上辯， 　　七者、得增上聖道， 　　八者、得阿耨多羅三藐三菩提。 　　----------《佛說施燈功德經》 　　(十一)供燈得十種功德 　　若有眾生奉施燈明，得十種功德： 　　一者、照世如燈; 　　二者、隨所生處，肉眼不壞; 　　三者、得於天眼; 　　四者、於善、惡法得智能; 　　五者、除滅大闇; 　　六者、得智能明; 　　七者、流轉世間，常不在於黑闇之處; 　　八者、具大福報; 　　九者、命終生天; 　　十者、速證涅槃。 　　----《佛為首迦長者說業報差別經》： 　　(轉載) 　　持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，必然有求必應。 　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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