夢參老和尚:楞嚴經
維那領大眾恭誦:法筵龍象眾,當觀第一義,谛觀法王法,法王法如是。
諸位道友,我們今天總算緣成熟了,我們想講楞嚴經好幾個月了,我個人的障礙很多,因為考慮到恐怕講不成,現在總算消失一些障礙,跟大家結緣,共同學習楞嚴經。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。是依照華嚴經賢首講經的次第程序,要講哪一部經用十門來解釋。第一個先解釋經的名,解釋經的題。接著講為什麼發起楞嚴這個教義的。第三個就是這三藏屬於那一藏,在諸乘之中屬於那一乘。再解釋這部經它的道理,它的意義是了義是不了義、是深是淺。
然後次第講教的體,這部經加被哪一些人,也就是所被的機。對於這個教,楞嚴經的目的、趣向,是不是一切眾生都能學,是不是一切眾生不能學,有通有別。第八說這部經是在什麼時候說的,說它教起因緣前後的時間。接著再講講歷代對這部經的傳譯。第十個解解它的義理。這是一切講經的根據十門分析,賢首宗是這樣子,我是根據賢首宗來講。
凡是說這部經的題,“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴”,這是這部經的題目,也是總綱。因為在學習這部經的時候,大家思想上先要了解它的大概意思。總的這部經是講禅宗的,從最初修禅定,到最後究竟了義禅定,就是講定的法的。我們分別看這個題目在原文的原話,大佛頂悉怛多般怛啰,這是一切諸佛的清淨的法眼。
第二個大義,這是因為救護阿難,讓他得脫苦難,這還屬於阿含部分的,不是楞嚴經的了義,讓阿難破除我見,以後波斯匿王向佛請求,佛讓他破除斷見。這個前頭的我見斷見都屬於阿含部分的。如來的本義,如來密因修證了義,這前頭是教起因緣。而這部經跟華嚴經的妙義相通的,大佛頂就是大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。大家都會念楞嚴咒,就是楞嚴咒的咒義,這是密義。楞嚴經的密義就是咒,楞嚴咒。
經文解釋就是顯,你要想明了楞嚴咒什麼意思,那就學楞嚴經吧!楞嚴經就是楞嚴咒的密義的解釋。密因就是咒,修證了義就是顯,就是解釋密因的。因為大方廣這三個含義,跟咱們講大方廣佛華嚴經的含義是一樣的,體性是一樣的。所以就是諸菩薩萬行首楞嚴,經文上頭所講的也都是萬行首楞嚴。經是解釋密咒的,密咒又是經的總說,我們就分別來解釋。
往往古來時候解釋一部經,按照五教的教義來講,它要先解釋這個經的題,如果你把經的題了解了,這部經你就了解一半了,大義你就明白了。各個經的題都不一樣的,有的是以人為主的,有的是以法為主的,有的用譬喻來顯示。或者把人和法合起來作為這個經的題,或者人和喻作為這個經的題,或者法和喻作為這個經的題。或者人法喻三個都具足來作為這個經的題。
什麼叫以人為題?彌陀經,阿彌陀佛這是以人說的。維摩诘經,維摩居士以人來說的。這部經就以人來作題目,單人為題。光是法,有般若經、大般涅槃經,沒有喻,也沒有人。大方廣佛華嚴經就是人法喻三個都具足。所以這個經的題,你一看經的題就知道經的意思了。如果說地藏經,單人。說地藏菩薩本願經,就是人和法。再說文殊師利問般若經,那也是以人和法為這經的題。有的是人和喻,菩薩璎珞經,菩薩是人,璎珞是比喻的意思。如來獅子吼經,也是人和喻。有的經像妙法蓮華經,妙法是法,蓮華是喻,這是法喻為題。
每部經的標題都不一樣的,因為你從這個經題就知道了這部經的大概意思。我們解釋這部楞嚴經,全經的意義,“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經”,這部經題目很長,我們平常就叫楞嚴經,但是具足來說得說全。
什麼叫大佛頂?大佛頂是表法的。大,咱們講大方廣佛華嚴經講得很多了,大就包含一切。稱贊這部經它的體,大以法性為體,就是這個經非常廣大,拿佛頂作比喻。“大佛頂”三個字就是表這個意思,就是稱贊的意思。密因,就是大的因,因生密,就叫密因。什麼是大因?這個因能成佛果,所以稱為大因。你受持這個經的,你要理解這個教義非常大,道理非常深,證得之佛果,修行的密因了義。
就是說你成佛,大佛頂就是成佛的道理。這個成佛得假密因,如來密因,這部經就是如來的密因。因的心,初發心的因的心,就是妙德的果德,就叫妙,微妙的意思。密因就是妙因,了義就是妙義。妙因妙義,六根清淨。萬行就是妙行。楞嚴就是妙定,妙定不是一般的定,而稱為妙定。是什麼含義?我們人人本具足的妙性,本體永遠在定中,你修成也如是,我們沒有修也如是。
不是修成了就增加,現在我們迷失了就減少,它是不增不減,所以這叫妙定,楞嚴妙定。大佛頂”這三個字把它作為這部楞嚴經之首,贊歎這部經義理非常之深,就以“大佛頂”三個字來說。如來的密因,大佛頂本身就是如來的密因。