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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
明心見性的境界是怎樣的？你想感受嗎？外離相即禅·內不亂即定
明心見性的境界是怎樣的?你想感受嗎? 外離相即禅 · 內不亂即定 問：見性與見本體有什麼區別?明心見性的境界是怎麼樣的? 答：見性就是見到不生不滅的本體，見性就是見本體，見本體就是見性，只是名相不同，境界都一樣的。見性就是我們的本心。站在體、相、用的角度來講，眾生如果不見性，他就見不到真實的體，也沒有用真心在修行，而是用意識心在修行，就是妄體，妄其實沒有體，那是妄相，執著於虛妄的假相，也就是我相、人相、眾生相、壽者相。如果我們這顆心來自於無明，那麼，我們就我相、人相、眾生相、壽者相、山河大地相、鳥獸蟲魚相、宇宙萬有萬相，統統是執著，叫做來自一顆無明的心。 從作用方面來說，就是妄用，就是能所不斷，追求五欲六塵，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪裡有什麼好吃的?哪裡有什麼好玩的?無明所發出來的，就跟五欲六塵的魔的心相應，執著於五欲六塵就會越走越偏，不能了生死的。如果是明心見性，明本心見本性，本心是什麼呢?本心就是佛心，本性是什麼呢?本性就是我們的本體，就是不生不滅的本體。如果用明心見性的這顆心來修行，下手處統統是畢竟空，畢竟空就能夠了悟無念、無相、無住。 第一，無念：大徹大悟的人沒有妄念，沒有執著的念頭，沒有分別的念頭，沒有愚癡的念頭，沒有無明的念頭，內心充滿著智慧。 第二，無相：大徹大悟明心見性的人，了悟諸法都是妄相，所以，他們心中無相，不著於相。簡單講，離一切相則萬法皆如，我們之所以萬法不如，是因為心沒有辦法保持如如不動，不取於相，拼了老命也要執著於某一種相，而相在腦子裡面就是一種妄想，叫做影像。就像看電影一樣，看了很激動，有的哭、有的笑、有的贊歎、有的悲戚，可是，電影演完了，只是一塊螢幕而已。我們就是因為沒有見到這塊無相的螢幕，所以，在螢幕上投射的影像，誤認為是真的，我們現在就是過這種日子。 這些假相投射到我們的清淨本性，我們對這個假相拼了老命起執著、起貪心，或者事情不順遂就起嗔恨心，其實是同一顆心，同一個清淨心。我們的清淨心如果沒有開采出來，那用的統統是妄心，就沒辦法達到無相，二六時中統統有相。 第三，無住：《金剛經》裡面講，應無所住，而生其心。我們應當對一切相不執著，對一切法也不執著，就是我們今天所修的這個法，也沒有東西可以執著，只是方便利用這句佛號來打破無明，來開智慧;利用誦經、持咒來打破無明，來開智慧。所以，任何的法門都必須回歸到本心和本性，這個叫做根本。應無所住，而生其心，意思是說應當對一切相無所執著，而生清淨心，凡所有相，皆是虛妄，了解當體即空。希望大家回去以後，好好的看師父的光碟。 助建寺廟 功德無量 期待您的支持與參與 三寶門中福好求，一文付出萬文收
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