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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：不要把自己搞得一身佛氣
01 就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。有同學講電話，跟對方說要“供養”什麼東西，我在一旁聽了就罵，講什麼“供養”，講把東西給了人就是了嘛，偏要用“供養”，為什麼滿口佛話。學佛久了以後，講起話來就用另外一套術語，這就是學佛不通。 大乘菩薩學通了的，嘴裡沒有這些術語。什麼“般若”、“供養”、“布施”、“因緣”都是術語，你跟不懂的人就不能用這套，要用普通的話來講。很多朋友對我說，來這裡跟你聊聊很好玩，可是你那些學生不正常。我說，對!這些學生不正常，滿口佛話，一身佛氣，非要作個莊嚴的樣子出來不可，多討厭!所以社會常看我們這一群人是瘋子。 學了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有職業病。像我當老師當久了，就愛罵人了，看人都不對勁。我一出去到外面就隨和得很，像前一次，人家一定要請我吃飯，還請了教育部的次長作陪。吃完了飯，這位次長對我說，“老師啊!我學了個東西，你終席沒有喝過一杯酒，沒有吃過一點東西，沒有說過一句話。”人家敬酒我也要舉杯作個樣子，每一道菜我也沾一點就放下了，人家說什麼我就說“好，好，是啊，是呀，謝謝”。我決不會像你們一樣，擺個道貌岸然的死相，犯職業病。人家恭維我世界聞名，我就說沒這回事。說我學問好，我就說我是跑江湖的。說我懂禅，我就說“我只懂饞，來來來，快吃，快吃”。 我一再說，學佛是學解脫，學道是學逍遙，結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之”，你學佛學得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。本來好好一個人，又油漆上這麼多東西。人生已經被很多繩子捆起來了，結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店裡買了些繩子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以說：法想也不對，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。 像有些年輕人一來就要行跪拜禮，你有恭敬心一進門就看出來了，打個招呼就好了嘛!不須要來這個，害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛，好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜，因為我受八關齋戒，不坐高廣大床，這都是沙彌戒、比丘戒的基本，不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了，所以我一定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我，這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。 《維摩诘經》沒有一點形式主義的味道，真正大乘道不用裝起那個學道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。所以，不要搞這麼多形式，反而引人反感。 ——《維摩诘和花雨滿天》 02 一個真正學佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。我叫這種人是“油子”，變成老油條，何苦呢? 所以，和許多同學見面，我說：“不要來這一套”，見面打一聲招呼已經很好了，非要這個樣子干什麼呢? 這個“合掌”就是手印，你真正進了道場就應該這樣。進了佛堂，你說：“喂，菩薩你好呀!”那又不對了，要規規矩矩合個掌。你到了普通的場合，例如正在馬路上或者高速公路上駕車，在很急的時候你還一邊“阿彌陀佛”一邊合掌，砰!撞到了，何必合掌呢?(眾笑) 所以真正學佛先要學做人，人都沒做好，不要談佛了。人是很平凡的，不要奇特 。你們諸位在家學佛的，平時不要裝模做樣，給人家看你是個學佛的樣子，很討厭!你不要那個樣子，真正的佛法是無形無相的!我最怕看到有些學佛的人來，哎喲!老遠就合掌，我很怕，那個一臉佛相，滿嘴佛話，一邊“阿彌陀佛”一邊肩膀駝起來那個樣子。你看我沒有啊! 我很隨便，但是我從十二歲到現在八十歲啦，我沒有一天不學佛，不要注意這個形式，真正修行是無形無相的!不迷信，絕對不要迷信!佛法是破除迷信的!正式修持的時候要按照規矩，到外面做事你就不要做形相了。 ——《南懷瑾老師准提法開示》 03 “佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密真。” 真正的佛法沒有定法。你說非要拜佛不可，西藏密宗非要吃葷不可，中國顯教非要吃素不可，非要這樣不可，那樣不可，這都是定法，不是佛法;那些說法只是教育法一時的方便，不是究竟。所以佛在這裡充分地告訴我們，不可執著一法為佛法，那都搞錯了，那都是毀謗佛，因為佛無定法。 這個意思也就是說，不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個佛字也不提，就能將這個道理教導別人，就是佛法!何必要加一個“佛”字呢?那只是外衣呀!這個外衣是可以脫掉的。 所以真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等於老子說的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。 那悟道的智慧在哪裡呢?我說就在你那裡，“小心啊!”這一句就是“道”;“留意啊!”這一句話就是“道”。因為你的“意”就是留不住，你能留到意就得道了。小心!你就是小不了心，你小到那麼小心，就得道了。 不要看到世界上這些都認為通俗，這都是金剛般若波羅密。最平凡的一句話，你能懂得了，就是聖人在說法。留意，誰能把意留得住?小心，誰能把心小得了，做到了，就得道了。般若波羅密，即非般若波羅密。學佛法，不要被佛法困住，這樣才可以學佛。如果搞得一臉佛氣，滿口佛話，一腦子的佛學，你已經完了，那就不是般若波羅密了。 ——《金剛經說什麼》 04 假如一定說打坐、學佛、學道，清淨無為就是好的，可是許多年輕人，一天到晚跑寺廟，學佛打坐，而事實上，他們一點也不清淨，一點也不無為，更談不到空。那是自找麻煩，把腿子也搞壞了，不但佛沒有學好，道沒有學好，連做人也沒有做好，學得稀奇古怪。這就是“正復為奇”，學正道學成了神經，就糟了。 “善復為妖”，人相信宗教本來是好事，信得過度了，反而是問題。所以我的老師、禅宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過，世間任何魔都不可怕，只有一個魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起來一臉的佛樣，一身的佛氣，一開口就是佛言佛語，這最可怕，所以不要輕易去碰這些人。 袁老師說這些話是什麼道理?意思就是“正復為奇，善復為妖”，凡事太過就錯了。過與不及都是毛病。不聰明固然不好，而聰明太過的人，那屬於“善復為妖”，就變成妖怪了。
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