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| 聖嚴法師 |
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修福必看：謗法是十分嚴重的過失！如何避免？如何補救？
修福必看：謗法是十分嚴重的過失!如何避免?如何補救? 摘錄自地藏論壇 劉欣 現在科技發達、網絡溝通十分便利。便利是雙刃劍，既容易積福也容易犯錯，若是利用網絡來傳播正法，那麼你所做的布施，特別是法布施的效率和功德，比前人手抄口讀不知大了多少倍!但若是傳播了不正確的知見甚至是邪見，比如誹謗正法。那麻煩也頗大! 謗法，是我們知道的十分嚴重的過失，這個過失、錯誤對於我們的影響十分大。在《無量壽經》當中就特地指明往生的條件中是“唯除五逆誹謗正法”的。就是誹謗正法不能往生。那麼什麼是誹謗正法呢? 世尊對這個問題在《大乘方廣總持經》做了詳細的論述： 01 【文殊師利。若有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。】 誹謗正法，不僅僅是謗法，實際上同樣誹謗的是佛、僧團。因為佛法為諸佛所傳，而僧團是依照世尊的教法修行，宣揚正法的團體。誹謗佛法當然等同誹謗諸佛、誹謗僧團。 02 【又作是說。此法是彼法非。如是說者亦名謗法】 宣傳佛法當中這個是佛法，那個不是佛法，這個是正確的，那個是錯誤的。這個可以學習，那個不能學習。這就是屬於謗法的范疇。我們平素如果遇到這樣的人，說佛法當中你要學這個，不要學那個，這個法才是大法，那個度不了人。甚至自己去給佛法分成三六九等，宣傳學這個的是一等，學那個就是二流，甚至三流四流。這樣的說法就是誹謗佛法。如果這個二流三流的對象是指《妙法蓮華經》等經中之王，那麼地獄之業，難有出期。至於往生更不要想了。 這種說法等同於說，諸佛世尊把不好的東西告訴我們，讓我們學習差的東西。這是謗佛。同樣學習不好部分的僧人，自然也成了次一等的，這是謗僧。 大家遇到這樣的說法，一定注意，不要有隨喜贊歎之心。甚至不要親近恭敬護持這樣的人。世尊在《大乘大集地藏十輪經》中說：謂依聲聞乘所說正法或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌。當知是名謗正法者。佛教正法，無論處於什麼目的，障礙、遮覆、隱沒正法，阻止他人修學，乃至一個偈頌，都是屬於誹謗正法。何況大乘經典。 03 【若於三乘隨輕毀一下至一頌。不應親近或與交游或共住止或同事業。若有親近或與交游或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄。】 這樣的人、這樣的地方，你要是親近、共事，一樣脫不了干系。一樣要受果報，為什麼?因為支持邪見。 04 【此法為菩薩說此法為聲聞說。作是說者亦名謗法。此是菩薩學此非菩薩學。作是說者亦名謗法。】 分別這是為菩薩所說的法，這是為聲聞說的法，或者這是菩薩該學的，這不是菩薩該學的。 這種說法同樣我們也能遇到，這個法是為菩薩所說，這個法是為聲聞所說，似乎這麼一說和我們就毫無關系了。這也是誹謗佛法的一種。試想，連聲聞、菩薩眾尚且遵行的佛法，我們有什麼理由，當作與我無關的事情。做不到可以說做不到，千萬不要找，這是給菩薩說的法，和我沒有關系，這樣的理由。這已經是謗法的范疇了。 05 【復作是言。過去佛已滅。未來佛未至。現在佛無住。唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。以謗法故言得陀羅尼者是不淨法。】 說現在是無佛時代，唯有我得陀羅尼法。這個說法屬於謗法。陀羅尼意為總持，能持，就是受持、記憶、了解一切佛法的意思。 這個說法一些附佛外道經常有的，近期的輪子功就是最典型的。稱自己是佛，傳授佛法，甚至說目前只有他傳的才是真正的佛法，就屬於此類謗法。 自言盡知佛法，本身就是不淨說法的一種。這一點我們要提高警惕。 06 【於真法師毀謗所修。復謗法師雖有解慧不如說行。復謗法師行違於道。復謗法師身不持戒。復謗法師心無智慧。復謗法師意無明解。復謗法師言無辯了。】 誹謗真正修行的法師所修行的法，誹謗法師雖然能夠了解佛法卻沒有實際修行。誹謗法師的行為違背世尊教導，誹謗法師不持戒律，誹謗法師沒有智慧，沒有真正的明了佛法，誹謗法師沒有辯才。這都屬於誹謗正法的范疇。 現在這個現象有不少。經典首先提出，於真法師毀謗所修。首先末法眾生，有邪師有真師。對於真正如法的法師誹謗才會是謗法。何謂真的法師呢?其宣揚的道理、秉持的見解是符合世尊的教導，這才是真的法師。如上面提到的，如果謗法，當然不會是真法師。 那麼大家修行法門或許不同，秉持的教導卻都是世尊傳授，如果有人誹謗他人所修行的正法，那麼即構成謗法。我們要是見到有人這麼說：你那個法不行，他那個度不了人，某某那是在浪費時間。他修什麼了，啥也修不出來。類似的說法均是謗法。只要任何一個人依照世尊的教導修行，我們都要給予尊重，決不能無緣無故誹謗其所修、貶低其所修。 說別人雖然了解，卻沒有如說修行。這樣的情況十分多見，尤其是網絡上。經常看到討論佛法的時候，問出：你的心清靜了嗎?你證果了嗎?你做到了嗎?你有某某修的好嗎?這樣的話。要知道這種話其實就是謗法。為什麼呢?人家修行如何，和其宣傳佛法是否如法沒有關系的。哪怕其僅僅是解慧，就是能夠了解，自己做不到，那麼其宣傳佛法也有莫大功德。如法修行都有過程，因為別人修行上沒有成就，而否定其宣揚的佛教正見，就構成了謗法。因為這會造成他人的誤解，認為其說的不對。對與非對，一定按照世尊的教導來分辨。 誹謗真法師的言行違背了世尊的教導，不守戒律。這一點也是非常不好的。如果我們見到說：看看他們戒律都守不好，做這個不如法、做那個不如法。六合敬作不好，甚至說這世界上就沒有和合僧。甚至為了標榜而稱自己唯一怎麼如法，暗指其他佛教弟子、出家眾戒行、操守有問題。這都是誹謗正法。 或者誹謗真法師，沒有智慧，不是真的了解佛法，沒有辯才。法師宣揚傳授佛法，要看其是否符合世尊的教導。切莫從人家個人身上來攻擊。說你有什麼智慧，有什麼能力，有什麼資格。這是見人，不見法。同樣屬於謗法。 07 【復於如來所說文字心無信受。】 這一點，也是非常嚴重的，對於世尊所說的教法、經典，沒有信受心。我們都知道佛弟子首先要受三皈依戒，就是皈依佛法僧。世尊作為我們的皈依對象，是無上智慧、福德、辯才的集合。世尊的講法最為如法、最為透徹。學習佛法要以此為本。目前很多人放棄經典，反而去學習其他的撰述，這本身就是不如法。 這個情況很多人沒有重視起來，一介紹佛法，不是怎麼介紹佛法經典，而是介紹某個人，他寫的什麼。把佛法經典束之高閣，甚至到了聽到有人介紹經典感到厭煩，用各種方法，各種理由阻礙大家學習經典。這樣的情況一定要忏悔，改正這個錯誤。佛法經典是我們的根本。更不用說一些人宣傳外道典籍，讓人學習。更加不如法。 《大般涅槃經》卷第二十六：“善男子，我涅槃後，有聲聞弟子愚癡破戒，喜生斗诤，捨十二部經，讀誦種種外道典籍文頌手筆，受畜一切不淨之物言是佛聽。 如是之人，以好栴檀貿易凡木，以金易鍮石、銀易白镴、絹易氀褐，以甘露味易於惡毒。 《佛說梵網經》：若佛子。有佛經律大乘正法正見正性正法身而不能勤學修習而捨七寶。反學邪見二乘外道俗典。阿毗昙雜論書記。是斷佛性障道因緣。非行菩薩道。若故作者。犯輕垢罪。 08 【復作是言。此修多羅是此修多羅非。此偈經是此偈經非。此法可信此法不可信。】 言說：這本經典是正確的，那本經典是錯誤、有問題的，這個偈頌是正確的，那個偈頌是不正確的。此法門可信，那個法門不可信。 這樣的情況，是在佛法內部造成分割、對立。尤其是喜歡考證之類的人，把這本經拿來對照，那本經有問題，那個拿來，這裡有問題。其實全是自己的妄想。 09 【見正說者妄作異論。】 見到演說正法者，靠自己的世智辯聰詭辯。這是誹謗正法。 這個世界上有的人很能辯論，無論什麼道理，都能夠反對，也能夠贊成。如同我們看到的，大專辯論會，無論正反都能夠說。卻不管哪個是佛法正見。所以大家在學習討論佛法的時候，不要看辯論，要看哪個是依據經典的教導。辯論起勁的不一定就對，尤其是一些貌似有道理，想一想，發現其得出的結論卻十分荒唐。詭辯正法即是謗法。 10 【於聽正法者為作留礙。】 這個就很明顯了。障礙、阻撓大家聽聞正法。哪個阻礙大家聽聞世尊的教導，讓你不要聽這個，不要聽那個，這都構成了謗法。 此是行此非行。此成就此非成就。此是時此非時。諸如此說皆名謗法。 宣傳佛法當中，這個該做，那個不該做，這個能成就，那個不能成就，這個是學的時候，現在可以學，那個不是學的時候，不要學。這都構成謗法。 佛法修學當中對於世尊的教導，千萬不要這麼分類，自己去區別哪個不該做，哪個該做，只有如法修行，依教奉行。才是保險的。世尊講：諸惡莫作、眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。佛法當中只要是世尊的教導，都是要遵守奉行的。你可以說我做不到，但不要說這個不該做。無論是抬出什麼理由，都不要這麼說。 11 【復次文殊師利。若聲聞說法若菩薩說法。當知皆是如來威神護念力故。令諸菩薩等作如是說。】 無論是聲聞、是菩薩，要知道這都是如來神力護念。令諸菩薩如是說。 文殊師利。如彼愚人於佛現在猶生誹謗。況我滅後受持我法諸法師等而不被謗。何以故。魔眷屬故。 這樣的人在佛在世的時候尚如此誹謗，何況世尊滅後。諸法師怎麼會不受誹謗呢，因為這都是魔眷屬啊。 世尊的這段開示為我們了解誹謗正法做了詳盡的開示。真正的佛弟子、要盡力避免上述種種言行。如果曾有，要認真忏悔。以免果報。對於末法眾生而言，世尊的開示無比珍貴。為眾生不犯重禁故。 注意：避免謗法和犯錯後的補救 01【法師】指常修梵行通曉佛法，且能引導、教化眾生修行的人。《雜阿含經》(大正54·260b)︰‘何名法師?佛言︰若於色，說是生厭離欲滅盡寂靜法者，名法師;若於受、想、行、識，說是生厭離欲滅盡寂靜法者，名法師。’ 依《法華經》卷四〈法師品〉載，可分為受持、讀經、誦經、解說、書寫等五種;此稱為五種法師。法師不分出家在家，凡依照經典宣揚正見者即是。 02【辯論】哪個人說法是否如法，我們要具體提出他怎麼說的，經典怎麼講的，不如法的地方在哪裡。這不是謗法，這是世尊曾經教導過，應該做的第一大教法。事實上我們介紹的經文中，謗法並沒有包括對於見解的明晰討論。您可以看看，經典中並不禁止對某個見解是否如法的討論。但是有一點，這樣的討論我們盡可能是對事不對人的。 03【謹言慎行】末法時代邪師說法如恆河沙、網上亂七八糟的流言也很多。我們都是凡夫，沒有法眼，因此對於各種言論(包括某某大師、某某法王的開示)，需要依據佛經來比較分辨。若還是有疑問，沒有信心，最好沉默應對，不要隨便發表評擊的、貶低的言論。反正按最保險(乾隆大藏經)的佛經原文、自己最有信心的法門修行就可以了。 參考文章：【四不依】的真意：依法不依人、依智不依識、依義不依語、依了義不依不了義 04【護持正法】對於錯誤的見解或是邪師說法，佛弟子有義務勇於指正。問題是如何區分正邪呢?護持正法需要自己先有正見，就是嚴格依據佛經。不過佛經深奧，同一段文字，各人水平不同，理解也會有差異。這個就需要運用地藏占察法門了。有疑問就請地藏菩薩占察，占察結果相應才發表護法的評論，這樣最保險。 參考文章：夢參法師：佛的戒律不許占卜算命，為什麼還有占察法門? 05【補救】未知佛法之前，眾生都是無明愚癡的。在無知無意之下，犯錯也是難免的。知道錯誤後，立即盡量消除錯誤的影響，並在佛菩薩像前誠心忏悔。推薦修《八十八佛大忏悔文》、《佛說十二佛名神咒校量功德除障滅罪經》、《楞嚴咒》，發願永遠弘揚正法，永斷眾生的邪見。並多轉發類似此文的正見文章(最好有佛經依據的)。引導人們學習正法，避免犯下謗法、破戒的罪過。這樣做就是最好的補救。 參考文章：持誦楞嚴咒能滅一切罪!(夢參法師) 想要滅掉毀謗大乘佛法的罪業，那就去弘揚大乘佛法。想要滅掉誹謗正法的罪業，那麼就把世尊對謗法的開示，對大家廣而告知。忏悔布施、弘法利生、滅罪生善、功德無量! 若有功德回向法界、回向所有一切眾生、生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、永離邪淫、永離誹謗、滅一切惡業、發菩提心、斷惡從善、消災解難、離苦得樂、成就菩提!
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