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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師開示念佛人如何對待疾病
生老病死是人的自然規律，疾病是人生八苦之一，念佛人同樣會遇到生病的問題。下面學習印光大師的相關開示，學會如何正確地對待疾病。 一、把握淨土法門宗旨 作為念佛人要清楚地了解自己的目標是信願念佛求生極樂世界，信願行為淨土法門宗要，念佛人心之所思，行之所為符合這個宗旨才是真念佛人。大師說：“有淨土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。”念佛人在一切境緣面前，都要保持求生淨土的信願，我們在這個前提下討論如何面對疾病問題。 二、不同的病因有不同的治法 大師在《學醫發隱》中開示：“佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。 身病有三，一宿業，二內傷，三外感。此三種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病愈。不但不復為祟，反感超度之恩，而陰為護佑。凡嬰此病，及醫此病者，均不可不知此義。二內傷，或用心過度，或於酒，色，財，氣，各有嗜好。 若能敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，兼用藥治，必易痊愈。倘不注意於根本，唯仗醫藥，亦難見效。縱效，亦不能永不復發。三外感，但能依前內傷所說之法而行，縱有外受風寒暑濕之患，亦極易治。若不注意於懲忿窒欲，閒邪存誠，即外感亦不易治。以根本受傷，徒治枝末，殊難得益。”第一種病是說宿世惡業所引起的身體疾病，這種病是一般醫藥治不了，要靠念佛忏悔，解怨釋結，才能治療好。第二、第三說內傷和外感引起的疾病，這兩種病是中西醫所了解並有辦法不同程度治療的，大師強調這些病也與不良生活習慣和行為有密切關系，同樣需要念佛修行才能從根本上痊愈。 三、不同的病情要區別對待 世間醫藥有局限性，一個方面是宿業病非醫藥所能治，第二個方面是醫藥只能醫病(外感，內傷)而不能醫命(壽命到了必死)。因此大師開示：“凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎?無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。” 又說：“病有能醫者，有醫不能醫者。能醫者，外感內傷之病也。若怨業病，神仙亦不能醫。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解釋而病即痊愈矣。外感內傷，念佛亦最有益，非獨怨業病有益也。”也就是說可以藥治的病不要一定拒絕用藥。不可以藥治的不治之症，用藥也無濟於事。“醫藥為治病之本，而大醫王之法藥，又為治業之本。病由業生者多。由外感內傷而得者，藥能治之。由業而生者，藥不能治，唯法藥能治之。能兼世藥法藥以治諸疾，則若自若他，俱獲實益矣。”(三編卷三復志梵居士書二) 四、病人心態影響康復效果和能否往生 “病人一心念佛待死，壽若未盡，則當速愈。壽若已盡，則決定往生。倘於病時，急於求好，絕無求往生之念。即或壽未盡，以急於求好，不肯一心念佛。縱念佛，以求好之妄念過重，反致與佛不相應矣。決難速愈。若壽已盡，以求病愈之心切，決無往生之事。則成求墮三途六道，永不出離耳。”(三編卷三復溫光熹居士書四) 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪回，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪回。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。 你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在堅牢裡，苦得了不得。往生西方。如出糞坑堅牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輪回中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念，不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著彌陀佛，(即室中所供的佛)心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。傥心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。摘錄於《印光大師文鈔續編》 五、求佛加持可增加藥效，念佛消業可幫助迅速痊愈 大師開示：“藥方亦可開，隨人可做。方中有麝有全蠍，此二亦可不用。若念佛人以大悲咒觀音聖號加持，當更有效。”(三編卷三復林贊華居士書九) 大師又開示：“學佛之人作醫師，凡遇重病，均當以消除宿業為主。令彼吃素念佛及念觀音。該好則決定速好，壽盡則決定善終。不至求生不得，求死不得也。余詳一函遍復。”(三編卷一復傅慧江居士書) 六、結論 念佛人對待疾病要把握以下三點，第一，不要走極端，不要世間醫藥可治療的外感、內傷等病也拒絕治療。因此，大師在世期間，流通多種治病良方，如戒煙方，治瘧疾方，治氣痛方等等。第二，得不治之症等大病和臨終時不要做無益的治療，以免增加對病人的干擾和痛苦，而要幫助病人堅定信願，一心念佛求生淨土。反對此時仍妄想病好而忘掉求生淨土的信願。第三，提倡普通疾病也應念佛消業，這樣可以增加療效、迅速痊愈。
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