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純智法師:有些出家人自己還不了解,就這那裡收徒弟對嗎?(361-365)

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  361、有些出家人自己還不了解,就這那裡收徒弟對嗎?

  答:佛法的理論,是要弘揚的,佛法的戒行,是要傳授的。但是作為弘揚與傳授的出家人,要真實具有高度智慧,正確了解佛法的大小權實,徹底明白戒律的開遮持犯,方夠資格做人的師范。如果本身還糊裡胡塗,對戒律還一知半解,怎麼能夠做別人的師父。好象一般的庸醫,不知病的根源,不會處方把脈,妄為人們醫治,怎能使人痊愈;又好象瞎子,領著其它瞎子走路,多危險。所以做個化他的菩薩,理當自己先要通達經律的內容,然後以之示導眾生,使眾生如法如律的去行,才能對眾生有真實的利益。如果自己沒有慧解,不通達諸法的性相,不熟經律的文義,詐為眾生的師范,強授他人的戒法,令他於這一生中,戒品不能夠沾身,如是,既無心地的正因,當然就要永失成佛的極果,罪過極大——誤人子弟。

  362、出家菩薩做大乘師范,要具有什麼資格?

  答:要具有五德:

  一,自己對於戒行,要守持很清淨,沒有什麼違犯;

  二,自己的戒臘,最底限度要有十年,沒有十年的戒臘,是不夠資格為人師的;

  三,戒臘夠了還不算,還必須對於律藏有相當的了解,方不至於錯誤的指導學人;

  四,戒法的了解固然是很好,但是還要深刻的通達禅思,如果禅定的工夫一點沒有,仍然不足為人師的;

  五,要有相當的智能,究竟佛法的玄奧,對於諸法的法性,能夠善巧的分別。

  另外依《四分律》說,要具備五法:

  一,戒、

  二,定、

  三,慧、

  四,解脫、

  五,解脫知見。

  還另外依《僧祗臘》中說,要為人師,須具十法:

  一,持戒、

  二,多聞阿比昙、

  三,多聞比尼、

  四,學戒、

  五,學定、

  六,學慧、

  七,能出罪,能使人出罪、

  八,能看病,能使人看病;

  九,弟子有難能送脫難,能使人送、

  十,滿十歲。

  總之,為人師范,不是容易做的。以“弟子有難”說,做師父的,如果不能讓他脫離困難,怎麼安心;至於“弟子有何罪惡”說,你得按照戒律的出罪方便,如法如律的使之忏悔清淨,當知這都是不容易的。

  363、什麼是斗遘兩頭?

  答:斗是交相興惡;遘是引生是非;兩頭就是說兩邊的話。其實菩薩行者,本沒有什麼不睦,因為你想他們發生斗-爭,或者嫉妒賢善,於是從中播弄是非,使得彼此不和。這對佛法的損失有多大呀!

  364、什麼是謗欺賢人?

  答:諸持戒菩薩,本都是聖賢,由於你的嫉妒等惡心作崇,以欺妄言而作無根之謗,就是這些賢人,本沒有什麼過失,而你卻造虛言是非,說他怎樣怎樣的不是,以打擊他的良好聲譽。所以這個就叫做謗欺賢人。

  365、什麼是無惡不作?

  答:這有兩種解釋:

  一,欺謗如法持戒的菩薩,是斗遘兩頭者所造的種種因惡,因你能夠欺謗賢人,自然什麼罪惡都會造成,所以說無惡不作;

  二,如法持戒的菩薩,本身沒有什麼錯處,但你斗遘兩頭者,要為他作無根之謗,說他不是真正的持戒菩薩,而是什麼罪惡都造的菩薩,所以說無惡不作。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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