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淨空法師:這三樣要遠離,有這個東西,念佛就不靈

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  「遠離我心貪著自身」,這個貪著自身都包括在前面的遠離我心,遠離貪著自身,「遠離無安眾生心,遠離供養恭敬自身心。此三種法應遠離,以其障菩提心,應知。」這是我們在《往生論》上學習過的,這三句話很重要。

  我心就是貪著自身,這個一定要遠離,知道事實真相,不再貪戀自己的身體,這是第一個。

  第二,要「遠離無安眾生心」,這什麼?佛法是要令一切眾生得到安穩、和諧、快樂,這是佛法。無安眾生心,不能有!就是我們所作所為、起心動念、言語造作,都是在制造混亂,這就錯了。制造混亂,制造煩惱,第一個,自己身心不安;第二個,障礙社會,讓社會大眾也得不到安穩,那就造罪業;第三個,要遠離供養恭敬自身心,這個弘法、護法的人一定會遇到,如果說貪著供養、恭敬,你就墮落,你就退轉了。所以對於一切供養,人家恭敬,我們以恭敬回答,以謙虛待人。對待一切眾生要像對待佛菩薩一樣,那我們功德就圓滿。

  自己弘法、護法,都以為是高高在上,錯了;以為我自己做多少好事,一有這個念頭就變質,就不是好事了。

  永遠保持像菩薩一樣,作而無作、無作而作,做再多的好事就像沒做一樣,心是清淨的,這就對了。

  釋迦牟尼佛為我們做的榜樣,做得真好!應當要學習。

  佛對於任何一個人,貧窮下賤乞丐,佛對他都尊重。為什麼?乞丐本來也是佛。他為什麼變成乞丐?是他迷失了自性,他造作了惡業,感受這種果報。我們念頭再一轉,他真的是佛菩薩示現乞丐這個樣子來給我們看,就好像舞台上表演一樣,示現一個乞丐給我們看,讓我們看到業因果報。為什麼貧窮?過去世當中沒有布施,吝啬,不肯布施,沒有財布施。沒有法布施,沒智慧;沒有財布施,貧窮下賤;沒有無畏布施,他身體不好。示現給我們看,現身說法,他怎麼不是佛菩薩?

  所以這個世間法都假的!就看你用什麼念頭看,你看一轉的時候,用佛的念頭看,沒有一個不是佛,那乞丐也是佛,他來度眾生的,會看的人都明白了。

  不會看的人,他是很討厭的人,不要去理會他;會看的人,那是一尊菩薩,他還要向他問個訊,還要供養他,供養佛!所以一切法從心想生,我們想佛,全是佛;想是眾生,全是眾生;想是妖魔鬼怪,全是妖魔鬼怪。實際上是什麼都沒有,全是你胡思亂想想出來的,你要不想,不想什麼都沒有,覺後空空無大千。佛說得真好,「一切法唯心所現,唯識所變」,識就是妄想分別執著,它在那裡起變化。你要是看清楚了,看明白了,統統是虛幻的。你想到彌勒菩薩那一彈指三百二十兆的念頭,你才真正明了釋迦牟尼佛在《般若經》上所說的,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,真的。不可得裡面你一定要想得,那就壞了,那就造業了。不可得,放下就是,放下就大自在。

  現在這個世界為什麼變成這樣?就是每一個人都非常執著,都認為要控制別人,要想得,去獲得,錯了。佛菩薩不干這個傻事,佛菩薩絕對沒有控制的念頭、沒有占有的念頭,所以他來去自由,得大自在,他沒有障礙。障礙是這麼發生的。我們了解這個原因,就得把原因消除,回歸大自在。

  它後頭總結,「此三種法應遠離,以其障菩提心」,這三樣東西你要不把它放下,它障道!菩提心發不出來。

  菩提心最簡單的一個方法,求生西方極樂世界。你貪戀上三法的時候,你就往生不了。我想到西方極樂世界,那是個願望,我這個地方放不下,放不下自身,放不下傷害眾生,這個傷害眾生有有意、無意,都在傷害眾生,都在給眾生添麻煩,再貪圖恭敬供養,人家恭敬我歡喜,供養也歡喜,你有這種念頭的話,極樂世界去不了,念阿彌陀佛跟阿彌陀佛不相應。

  所以往生,《往生論》上講,這三樣要遠離,有這個東西,念佛就不靈。「蓋謂貪執自身,無安眾生心,供養恭敬自身心,此三者皆障菩提心,故應遠離。」這是念老用白話來為我們解釋。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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