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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
陰德要積得深且廣，才能受用，才有力量轉變我們的命運
陰德要積得深廣，才能受用，才有力量轉變命運。不積陰德，我們就會隨著過去世所造的業力流轉，這就是被命運限制住了。 廣積陰德最好，因為遺留書本給兒孫，兒孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。 我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切東西都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會捨棄，何況那些身外之物呢?一個人死了以後什麼東西都不帶走，而只有帶走自己今生所做的善惡業，隨著這善惡業去投胎受生(參見孛經抄)。所以古人說： ‘一日無常到，方知夢裡人， 萬般將不去，唯有業隨身。’ 不要以為財富是你所擁有的。財物是‘五家’所共有的。那五家呢?盜賊、水災(天災)、火災(人禍)、官府、敗家子。告訴你，如果你沒有廣積陰德，當心這五家隨時都可發生在你身上。你何不趁早利用這會朽壞的財物來做永恆的功德呢?財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對於你的子孫和來世幫助太大了。不然，易經上怎麼斬釘截鐵地說：‘積善之家必有余慶。’ 為什麼一般人大都‘富不過三代’，而范仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢?因為一般人大都不懂得行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，所以容易出敗家子。一出了敗家子，你再多的財富也完了。可是范仲淹不同，他積得陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。因為他平時把所有的錢財都拿去救助貧困了。假如你也好像范仲淹先生這麼做，你的子孫也一定會發達的! 行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧!否則恐怕會太遲了。因為生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，所以應該趁早修善積福。 ‘心田種德急修持，生死無常不可期。窗外日光彈指過，為人能有幾多時?’ —宋士元 ‘一年又一年，漸漸改容顏。始作兒童戲，看看白發全。 莫造來生孽，回頭種福田。休待無常到，修行早向前。’—缺名 來看看這個“德”字，德從“ㄔ”字旁，“ㄔ”在象形文字裡三筆劃，分別是大腿(股)、小腿(胫)、足(腳)，指人的步伐、行為，這部份是象征有形空間;右半部“十目一心”就體現出無形空間的景象，眾多眼睛在看著人心。人心，肉眼是看不見的，所以十目指的是神的眼睛，就是“天”在看人。而人的心念符合神的特性下的行為就叫“德”，體現在人間就是人的真誠品性與善良的行為，這樣的行為會為自己積下德份，將來會以福報體現，像當官、發財、長壽等。所以人的福報是按著每個人的德份來安排，人的命運是能被預知，這種預知命運的事跡，中外歷史上數不勝數，許多**家都是個中高手。 布施——獲得幸福的秘密 經常聽到有人說願意幫助他人，也就是布施，也有許多人想求佛菩薩保佑平安或發財。其實，什麼是布施，什麼是真正的布施呢?布施是不圖回報的施捨，也就是說無所求的真心布施，才是真正的布施。 真正的布施是不要求任何回報的。如果企望有所回報，就不是布施而是交易了。我們在祈求佛菩薩保佑的時候，我們又付出了什麼呢?是否一心向善了呢?一個人布施後，而蔭起控制受施者或受施團體，是一種不正確的行為。布施不要企望別人的感激。人類是善忘的，但他們也一定會感激你的布施。真正的布施是不企望任何物質的回報：布施者和受施者，同樣的不需要為布施而負責任何義務承擔。 佛教的布施是一種崇高的道德意義：布施讓人接受和理解慷慨的真正意義。有些人布施是為了宗教的理由或信條，這種不正確的動機，不是真正的布施。 佛教的布施是抑制個人物質的貪著，從而獲得心的進長。一個人如果想獲得心靈上的進長，就必須無我地布施;如果他有強烈的回報欲望，就無法生起正念，導致他更加的貪婪，一個人應該經常伸出援手，協助那些需要幫助的人，令他們獲得利益，令他們快樂。 當一個人在布施時，不僅僅是“身”的行動，“心”和“意”也一起行動。因此帶來的是真正的快樂。慷慨和布施將使一個人獲得提升。一個慷慨的人以慈悲心對那些需要幫助的人伸出援手，他就是在布施。當一個人在布施時，生起的慈悲和善心，足夠控制自己的自私和貪著。布施能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成為第一波羅蜜;是佛陀在許多過去世中，尋求圓滿覺悟的重要法門之一。—個人常做布施行，能獲得自我的提升和三寶的加被和護持。 人類布施的東西太多了，對饑餓者施予食物，對貧困者施予金錢。衣物、知識、技術、時間、精力，一切能利益他人的都可以布施。他可以專心聆聽和祝福朋友;他可以不殺生，同時對那些生命垂危的眾生伸出援手;他可以將身體的部份器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、腎髒等器官;有些人甚至以自己的生命作為布施。在佛陀覺悟前的許多過去世中，他不但布施部份的身體，有時連生命也布施出去，這顯現了佛陀的慷慨和慈悲，也顯現出人性的偉大。 佛陀真正的無價之寶是他那大慈大悲的佛法。佛法讓眾生得樂。佛陀最大的布施是佛法上的布施(法布施)。法布施足以改變一個人的生命!當—個人以純淨的心接受佛法、實踐真理，他的“心”與“意”獲得無比的幸福、寧靜和歡愉。實踐佛法令殘酷者生起慈悲心，令貪婪者變成慷慨，令嗔恚者懂得寬恕，令愚癡者獲得智慧。實踐佛法不僅於今世獲得幸福，在證悟涅盤後，將獲得更大的幸福。(轉文) a (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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