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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：《金剛經》 正信希有分第六（下）
金剛經 第6品下 正信希有分第六(下)白話文 三、心不取法相非法相 一念生淨信的眾生，已不取著「法相、非法相、亦無非法相”。何謂「不取法相”，即已空掉我執四相;「不取非法相”，意即已捨去法執的取著。「亦無非法相”，明白我法俱空，卻不滯於空。一念生淨信，應不取著我、法、空三執，方能與實相般若同聲應和。 經文中雲：「若心取相、取法相、取非法相，即著我、人、眾生、壽者。”此段的四相，不是對二乘行者開示的破除五蘊假合的我，而是更深入精細的為發大乘心者所說的法。這四相： (一)我相：以為有個我在度眾生。 (二)人相：以為有眾生是我所度。 (三)眾生相：有能度所度種種差別妄想。 (四)壽者相：對於所行，執著不捨。 我執四相是墮入「我見”，法執四相則陷於「有見”，空執四相不免又執取有個「空”可得。因此，將我相、法相、非法相等四相除淨，亦即掃蕩「我”、「法”、「空”三相。如道川禅師的偈頌： 法相非法相，開拳復成掌; 浮雲散碧空，萬裡天一樣。 因為手指的開合相，才有拳和掌的差別相，手指的本體沒有改變。就像佛陀在《大般涅槃經》說： 善男子!譬如金師，以一種金，隨意造作種種璎珞，所謂鉗、鎖、環、钏、钗、铛、天冠、臂印;雖有如是差別不同，然不離金。善男子!如來亦爾：以一佛道，隨諸眾生，種種分別，而為說之。 佛陀先要我們於此章句生實信，又怕我們執取世谛文辭，為了蕩相除空，不得不囑咐，不應取著有個我於此言說章句生實信，獲無量福德;有個法能令吾等解脫;有個空相牢固不破。 所謂的法相、非法相，也就是說，是佛法的有時候不是佛法，不是佛法的有時候卻是佛法。這不是哲學的辯證法，而是法無定法，生命圓通無礙的智慧。 我們只要有慈悲有智慧，一切法皆是佛法。比如：持八關齋戒的末利夫人，著華鬘香油塗身是犯戒不如法的，但是她是為了救御廚的性命，這何嘗有違背佛的慈悲教誡呢?佛陀在因地修行，為了救五百人的生命而殺一賊人，這種殺一救百源於慈悲和智慧，又豈能用罪相去做斷論? 真正的事佛持戒，是愍念眾生苦，作種種方便救濟。如《分別善惡所起經》言，事佛有三等： 一、魔弟子事佛：雖受佛戒，心樂邪業，不知罪福因果，意智迷蒙，入邪見網，是為魔弟子事佛。 二、天人事佛：受持五戒，行十善業，信有因果，壽終之後，即生天上，是為天人事佛。 三、佛弟子事佛：奉持正戒，修般若慧，知三界苦，心不樂著五欲，行四攝六度，慈悲方便攝化眾生。知死有生，求究竟福，是為佛弟子事佛。 我們若要會得「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠”的無上密意，要能拂去法相、非法相的迷翳，做個真正事佛的真淨佛子。我引用禅宗的公案，再深入解釋什麼是法相和非法相。 有一天，蘇東坡准備去拜訪佛印禅師，事先寫信給他，要禅師如趙州禅師迎接趙王一樣，省略迎接的繁文褥節。 蘇東坡自得已解禅心妙趣，佛印禅師以最上乘之禮，不接而接和他應和。可是，佛印禅師仍然站在寺門迎接。蘇東坡不禁得意的嘲弄，說道： 「你的道行，比不上趙州禅師的灑脫放曠，怎麼也不免世間的俗套，空空浪費草鞋錢來迎接我呢?” 蘇東坡以為禅師這回必定啞口無言，甘拜下風，豈料禅師揮著蒲扇，悠悠的用詩偈作答： 趙州當日少謙光，不出山門迎趙王; 怎似金山無量相，大千世界一禅床。 蘇東坡看的是迎接的「法相”，佛印禅師於法、非法相俱遣，以大千為一禅床，何曾有起臥之相? 四、佛陀說法借筏度岸 佛陀四十九年說法，無論宣揚阿含、方等、般若、涅槃等諸法義，乃至《金剛經》所言的住心降心種種法，不過是借筏度岸。未登岸者，應以「言說章句”為渡生死河流的寶筏;已登岸者，應捨筏不再揹負! 禅宗的丹霞禅師燒毀佛像尋找捨利，也是一番老婆心切，希冀吾人揩淨心眼，從禮敬的佛像中，去探索有個不壞的金剛捨利身。《金剛經》言空不空，就像宇宙能包容大地山河的森羅萬象。禅宗史上，禅門巨匠，為生死大事，不惜血肉之軀，苦行勞役，擔柴挑水諸多行業，才有「一擊忘所知”的頓悟契機。般若妙谛，絕非斷滅頑空者能納受的。 般若是什麼?有四種階次。 (一)人乘的般若：具正知正見，信因果罪福，聞正法能不輕毀。 (二)二乘的般若：了知四聖谛、十二因緣，能證聲聞、緣覺等果位。 (三)菩薩的般若：知緣起性空之理，不厭不離行度眾事業。 (四)諸佛的般若：如空中映象，水中顯月，隨緣應現，湛然不動。 我們從人乘的般若要進階到諸佛的般若，只要對《金剛經》的言說章句生實信，能幫助我們打破心眼的局限，走出法相、非法相諸等自縛。 金剛如寶石明照四方，趕走我們心性的黑闇; 金剛如慧劍快利准確，斬斷我們妄想的亂麻。 從佛陀演說世上第一希有珍寶，即是信心之寶。從生起的實信中截斷我、法、空妄相眾流，覓求一個不生不滅的金剛寶藏，借般若炬光，開采心靈的礦場。 何謂金剛般若智慧，旨在不取法相非法相，從中知如來設諸方便，皆是借筏度岸的一片真心!我借用一則公案來說明。 一個嚴寒的冬天，大雪已落了三天。有一個乞丐去敲榮西禅師的門，顫抖的說：「禅師，我和妻兒已多日粒米未進，連日的大雪又使舊疾復發，禅師你幫個忙，不然我們全家都要餓死了!” 禅師聞言，油然生起悲愍，但是寺裡也沒有多余的食物，身邊也沒有什麼錢財，如何能幫助呢?忽然想起，有一些准備替佛像塗裝用的金箔，於是毫不猶豫拿出給乞者去應急。 座下的弟子不滿禅師的決定，抗議道：「老師，那些金箔是替佛像裝金的，你怎麼輕易就送人?” 禅師平靜的回答：「我是為了尊敬佛陀才這樣做的?” 弟子們聽不懂禅師的話，憤憤的反駁道：「老師，你把佛陀聖像的金箔送給人，這叫尊敬佛陀嗎?” 禅師大聲喝斥：「佛陀累劫修道，為眾生捨血肉骨髓，在所不惜!佛陀怎麼對待一切眾生?你們只看到金塑的佛像，怎麼看不到佛陀的心?” 榮西禅師把塗裝佛像的金箔拿去救濟乞丐，是發自愍傷眾生悲苦，與佛心契合相印。傅大士有首偈頌，可以做為吾人勘破妄相，明白密意只在汝邊，別無他處的敲門磚。 三佛威儀總不真，眼中瞳子面前人; 若能信得家中寶，啼鳥山華一樣春。 金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，而人人有個自性天真佛，恁麼劫壞空滅，亘古不燒不毀。
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