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化永法師：你為啥信佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	作者：釋子化永 　　1、你為啥信佛 　　有友問：“你當初為啥去信佛?”我說：是佛陀告訴了我人生真正的苦本：生老病死;又問：“信佛後有何感想?”我又說：兩個字：感恩。除了這個，還是感恩!又問：“你對世間的是是非非怎麼看?”答曰：若是用聖人的那種境界說高點呢：這世間沒有是是非非。如果說實在點兒呢：是非也罷、煩惱也罷，功譽也罷、毀謗也罷，一切都是過客，去計較它們就是給自己添心累!朋友啊，人生苦短哦，還是覺悟為貴。佛陀說：“一失人身，萬劫不復!”我，一個愚人，實在是只有本分守性，不敢攪進是非的潮流!祝福朋友，您慈悲發問——願生吉祥!南無阿彌陀佛!南無求智慧菩薩摩诃薩!摩诃般若波羅蜜! 　　2、我有三疑 　　友問1·“我有三疑：一、何來我?”——本來沒有，皆因念起;“為何此時與師兄相見?”——本來無見，皆因緣起;“二、為何見佛想哭?心生彷徨!”——本來是一體，皆因貪欲起濁，淨濁分離。見佛想哭，這亦如嬰兒見母一樣;心生彷徨是業罪潛伏，亦如犯錯孩子在母親前的那種心怯感;“望師傅解惑”——不敢當，愚人與朋友們互相學習! 　　3、為何噩夢 　　友問2· “三、為何在下老是噩夢連連卻找不到破解之法?”——噩夢來自惡心、來自惡業。惡心、惡業非指現生今世，因果緣通三世，業有業性叫不做不受，點點滴滴，凡是今天我們的身、我們的心有所受，皆是昔日自己做得，只是我們不自覺知罷了;噩夢連連，許是朋友往昔所造的諸惡業。要破解，唯忏悔一法，痛心疾首、痛哭流涕的忏悔已後不更造，戒殺放生行諸善法回向。在福德所聚之下罪業便小! 　　4、修忍辱不講尊嚴 　　友問：“生活煩惱叢生，行為不受自己的操縱，外來的干擾多，忍讓得都沒有尊嚴了!”——是，如果沒有煩惱就成佛了。您說“煩惱叢生”這就有些超常了。但，還是那句老話：煩惱是自己昔日下的種，無因便無果，這是業性。所謂煩惱即是受前因之報，受前因之報而行為不受自己操縱，這是正常的。外來干擾這叫因緣相聚，是善緣也罷、惡緣也罷，知忍讓就是正見。提到尊嚴，修忍辱不講尊嚴的! 　　5、愁啥 　　年輕的朋友大多有一愁，愁啥?愁難找心愛的人。成家了卻又有一愁，愁啥?住房是貸款買來的，得還好多年呀;待房款還清了，又會生出一愁，愁啥?每天都是我走人家的車旁過，從不見人家從我的車旁走，為啥呢?因為我沒有車呀;待車買好啦，又添出一愁來，愁啥?兒子長大快成家了，看看又該買房了——!那天，我那貼身師兄對我說：現在人哦，好多就是這樣愁啊、愁、愁到死、死啦還愁呢，愁啥?愁為何不早一點兒明白呢?早知色是空，何必空想色呢—— 　　6、什麼叫“布施?” 　　友問“把自己已經得到的東西白手送人，這樣的人是做功德還是在犯愚癡?”——朋友，要明白“是做功德還是在犯愚癡?”您就要搞清楚什麼叫“布施?”還要搞清楚“福祿的先因條件?”自願的將自己正務勞動所得之錢、財、物以慈悲之心憫念他人疾苦而給予他人者就叫：布施;佛門中講：正報隨著依報轉。正報者就是今生所受的福祿，依報者就是昔日所修之因，明白了這一點，朋友，您就知道了什麼是：福祿的先因條件。知道自己的福祿是由布施而來，您就會明白“把自己已經得到的東西白手送人，這樣的人是做功德還是在犯愚癡?”好啦，後面的話就不啰嗦了，朋友是聰明人，聞一便知其二也!南無阿彌陀佛! 　　攝影·作文·編輯 愚 人
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