|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：物質是精神產生的幻覺，因為它轉眼就走了，就空了
【《老法師-冊頁精華集錄》】 ◎物質是精神產生的幻覺，因為它轉眼就走了，就空了。 ◎一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛。 十億個銀河系的七寶，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。 多少學佛人在急難的時侯，一句阿彌陀佛化解了，一句南無觀世音菩薩災消了，這些記載文字很多，不是假的，不是騙人的，為什麼不肯念佛? 這一句佛號裡頭含藏無量功德，為什麼?它是十方三世一切諸佛如來的通號，念這一聲佛號，就是所有諸佛如來全念到。 ◎妄想千般都不管，一聲佛號要分明。 ◎每一念都是第一念，沒有第二念。 所以，第一義就是一念，這一念空寂，這一念了不可得。 一秒鐘有一千六百兆個一念，這一念當體即空。 ◎我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦?怎麼處理?佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。 ◎亂世裡面過太平日子，只有念佛人能做到。 ◎續佛慧命的功德無量無邊。 ◎念佛之人是最有福的。 ◎眾禍皆轉。 ◎所以要放得干淨，不要有任何執著，然後一向專念，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，這樣的人，沒有一個不往生。 ◎萬萬不要跟人計較，特別是現前的社會，樣樣計較會惹來很多災難，惹來很多橫禍，你讓，你就能夠化解這些災難，不但化解自己的，也化解別人的，做這個樣子，好! ◎想到不遠的將來就是西方極樂世界，眼前再苦再難，也可以不放在心上了，也能忍過了。 ◎忿怒時要耐得過，嗜欲時要忍得過。 ◎以仁義存心，以勤儉持家，以忍讓待物。 ◎所以真正的學問，是從定中得來的。 ◎善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 ◎懂得求佛，是大學問人，大福德人。 ◎試問，世人誰沒有過失?誰沒有隱私?所以，揭露別人的丑行隱私，最不道德，最傷感情，喪失自己的厚道，喪失自己的陰德，往往與人結下深仇大恨，從前的讀書人明理，都能謹守口德。 “形人之丑，讦人之私”的人，念佛肯定不能往生，為什麼，淨土是心淨則佛土淨，他的心不淨，存著“丑、私”等穢惡，豈能往生淨土? ◎這句佛號也是法界界之妙音，這個音聲與如來心願解行，無一不相應，與一切眾生之性德，與法界理體也完全相應，所以，名號功德，不可思議。 ◎不斷之無，誤會，以為它有，不知道它是無，不知道它是空。 ◎如何能把這些冤親債主擺平，把業障消掉?那就得善根福德。 ◎物質是精神產生的幻覺，因為它轉眼就走了，就空了。 ◎所以我們的心，能夠修清淨心，不要妄動，這個社會上很多天災，人禍，都沒有了。 ◎我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦?怎麼處理?佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。 ◎愈是有大災難，心愈要定，愈要能沉得住氣，不為外面境界所擾亂，只要心定下來就沒事，也能把這個災難止住，到此為止。災難來了，不要去應付，想什麼辦法應付，那就錯了。老實念佛，求三寶加持，時過境就遷，就變化。只是念佛，事情讓佛菩薩來解決，讓佛菩薩處理。 ◎一秒鐘有一千六百兆個一念，這一念當體即空。 ◎所以念佛號要特別認真，這是我們一生當中第一樁大事，別的都是小事，都是無事，統統要放下。 ◎六道裡面的事，是夢中之事，全是假的，夢醒了，全沒有了。 ◎中國祖宗講，隱惡揚善，一個意思，別人有過失，別批評，批評是你自己造業，他把這個事情放在心上，你的心不善，你在口裡說出，你口不善，這錯誤的。 ◎能忍自安。 ◎十法界依正莊嚴從心想生，所以觀想很重要。密宗三密相應，效果更大，我們雖是專修念佛法門，但也可以用它這種方法來幫助我們，就是念佛加上觀想，觀想什麼，《金剛經》上兩句話很好：“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法，如夢幻泡影”。 ◎我們用受想行識的心去念，念久了念到一心;如果不用受想行識去念，念久了，一到七天必定能成就。 ◎念阿彌陀佛，是念自己的智慧德相。 ◎今生能得人身，又能遇到佛法，這個福報已經夠滿足了，要心存感恩，不要太貪心。 ◎我們的真心本性不能顯露，就是誤解這些虛妄，把它當作真實，在這裡面產生了無量無邊的煩惱，障礙真心的顯現，所以，說出真相有很多好處。 ◎佛不是指一個人，要把佛這個意思的本意認識清楚，佛就是自己的心性，明心見性，見性就叫成佛。佛萬德萬能，心性萬德萬能，如果我們心性顯現出來了，他的作用確確實實是萬德萬能，這話不是贊歎，是真實的。 ◎自己過失，或者別人過失，都不能掛在心上，為什麼?真性裡頭沒有善惡，沒有邪正，沒有生滅，沒有來去，沒有生死，“本來無一物，何處惹塵埃”，塵埃是比喻絲毫不淨不善，沒有。 ◎妄想，執著習氣減輕，就是在學莊嚴。 ◎你花再多的錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟，十萬個寺廟，不如你念一天阿彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德，超過它太多了，萬善同歸，這還了得?! ◎三根普被，九界同歸。 ◎害人之心不可有，防人之心也不必有，都不需要，心開意解，得大自在。 ◎所有畫面同一個屏幕，屏幕是本性，阿彌陀佛的身是屏幕，阿彌陀佛的國土是屏幕，所有現象有緣馬上就現起，所以，當處出生，隨處滅盡，放下起心動念，放下分別，放下執著，你就見到本性，你就見性了。 ◎煩惱業障不是真的，是妄念形成的。 ◎第四種，鬼神得其便。第五種，魔神相擾。這兩種，用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便，為什麼?真誠恭敬跟他不相應。他是虛偽的，是欺騙人的。所以，我們有護法正神，他不能干擾。 ◎盡全力把覺正淨找回來，覺正淨是自己本有的。 ◎吃虧是福，你不肯吃虧，是你不要福報。 ◎世出世間一切諸法，就真谛來講，確實沒有生滅，這個在《華嚴》，在本經前面，我們都學了很多。這一念不生，這個意思很難懂，本來不生，哪裡會有滅?這是諸法實相。 ◎意念從哪裡來的，無中生有，有還歸無，你為什麼不放下? ◎念阿彌陀佛，是世出世間，至善之法。 ◎不可得的一定要把它得到，你不叫自找麻煩嘛?不再打妄想，受想行識都不可得，都是假的。 ◎害人之心不可有，防人之心也不必有，都不需要，心開意解，得大自在。 ◎由他妄想紛擾，我只字句分明。 ◎律已秋氣，待人春風。 ◎這句佛名的功德，磁場，能量，真正不可思議。 ◎恭儉莊嚴，待人寬和。 ◎煩惱斷不了煩惱。 ◎自己要節儉，能節儉一分，對社會就幫助一分，長存此心，則功德無量。我們浪費一分，眾生的福利就減少一分，我們浪費，不知不覺就造罪業，縱然是我們應當享受的，也不應該奢侈，出世出間大聖大賢的福德是圓滿的，佛陀是福慧兩足尊，為我們示現的仍是惜福而節儉，恭敬、節儉是福報的根源，驕奢、傲慢，是災禍的根源。 ◎世出世間聖賢，都是謙虛謹慎，恭敬別人，褒獎別人。 ◎一飲一啄，莫非前定，如與他人有怨有仇，既使防范也無濟於事，若與他人無怨無仇，不防范也無人侵害。 ◎自己有財富，要常常周濟扶持，幫助貧困的朋友，絕不能誹謗輕慢。 ◎我們一個善念起，神明擁護，一個惡念起，妖魔鬼怪圍繞，他們來做助緣，成就惡行。 ◎一秒鐘一千六百兆，你知道它是假的嗎?你把它當真了。 ◎持名就是念實相，持名就是念自性，為什麼?阿彌陀佛本來就是自己。 ◎別人心裡哪有自己，全是自心所變的。 ◎妄不能滅妄，妄控制妄都相當困難，真心能滅妄。 ◎物質是精神產生的幻覺，因為它轉眼就走了，就空了。 ◎念身無常，念世無常，諸行無常，萬法皆空。 ◎所以不能相信眼睛，眼睛靠不住，耳朵也靠不住，最後告訴你，你那個念頭靠不住，念頭也不是真的，所以，眼耳鼻舌身意，都是虛妄境界，都不是真的。 ◎禅是佛心，戒是佛行，教是佛語，一句佛號統攝無余。 ◎經學是智慧，史學是見識。 ◎凡聖就在迷悟之間，悟什麼?悟“萬法平等，個個第一”。 ◎不辯論，不解釋，不回話，默認。 ◎怎樣對付妄想，不理它就沒事，你愈理它愈多，愈惹愈麻煩。 ◎你生活在這個虛妄的大千世界，只要你不理它，六根接觸，只要不起心，不動念，什麼事都沒有。 ◎所以妄念發生，就在當下，沒有過去，沒有未來，沒有此界，沒有他方，與時空沒有關系。 ◎決定不能想自己，自己是假的，根本就沒有這個身心存在。 ◎為什麼要放下?因為它本來沒有，它全是假的，凡所有相，皆是虛妄，萬法皆空。 ◎生滅同時，生滅不二。 ◎現前的每個色相，色聲香味觸法，叫六塵境界，統統是寂滅相。 ◎離念寂靜。 ◎你不念這個佛號，不管念什麼，都出不了六道輪回。 ◎自他不二，性相一如。 ◎道人善，即是善;揚人惡，即是惡。隱惡揚善是正能量，也是念力的秘密。 ◎成人之美，容人之惡。 ◎明明在眼前，明明是幻相，明明不可得，明明是無所有。 ◎謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。 ◎急行緩行，前程總有許多路;逆取順取，命中只有這般財。 ◎生滅不可得。 ◎時空之內，無量無邊的福慧，都在這一句名號當中，所以，這一句名號就是自性，就是真心，就是真如，統攝一切善法。 ◎這一句佛號是自性功能，念佛就是恢復自性。 ◎了生死，是明了生死真相，假的，空的，像做夢一樣。 ◎念佛的功德，可以消我們的業障。 ◎這一句阿彌陀佛，是真言。 ◎念佛號，得阿彌陀佛本願威神加持。我什麼都不求，求臨終的時侯沒有病，清清楚楚往生到極樂世界。一生斷惡修善，不為別的，就為了求往生。走得干淨，走得利落。 ◎遍法界，虛空界，一切法，體性是什麼?是空，是了不可得。《般若經》上講的：“一切法，無所有，畢竟空，不可得”。一切法就在面前，身就是一切法之一。 ◎世間一切法，無非勸我等速求往生，無非佛在說法。 ◎所以我們的心，能夠修清淨心，不要妄動，這個社會上，很多的天災、人禍，都沒有了。 ◎凡所有相皆是虛妄，虛妄跟虛妄就擺平，哪有高低? ◎夢裡頭不要再造業，你就算覺悟了，沒有一樣是真的，何必去計較? ◎對人要有禮貌，對事認真負責，待人接物，真誠柔和。 ◎生活在這個世界，業障太重。 ◎除阿彌陀佛之外，什麼都不想，什麼不都說，為什麼?“凡所有相，皆是虛妄”，你想它干什麼，你說它干什麼。好，虛妄的。不好，也是虛妄的。《般若經》上講那麼清楚，“一切法，無所有，畢竟空，不可得”。你想它干什麼?你說它干什麼? ◎無始無明是什麼?起心動念，就是彌勒菩薩講的，一彈指三十二億百千念，這個東西沒斷，他知不知道，知道，在這個境界裡面，他看到之後，把它放下，不起心，不動念，這個虛妄的境界沒有了，他就超越十法界。 ◎苦樂染淨都是一念錯覺造成的，錯覺是邪思。 ◎六根在六識裡頭，知道萬法皆空。 ◎境界裡無佛也無魔，魔與佛都在你自己心中，遇到威逼利誘，再大的障難，只要將內心魔怨消除，外面的境界就是無佛也無魔。 ◎三根普被，九界同歸。 ◎看破是智慧，放下是功夫，這個功夫一般叫禅定，真正看破之後，就會一念不生了。 ◎一生皆是命，半點不由人，命時注定了，我怎麼想也是空的，所以不想了。 ◎貴圓融，不貴分別。 ◎純淨純善是自己本有的，學佛，回歸本性本善，如是而已。 ◎每一個都是第一念，沒有第二念。所以第一義就是一念，這一念空寂，這一念了不可得。 ◎一秒種有一千六百兆個一念，這一念當體即空。 ◎我們遇到急難恐怖，我們念佛，不要把外面境界放在心上，用清淨心，平等心去念阿彌陀佛，問題自然化解。 ◎人生就是大夢境，得失都不必太在意。 ◎佛號就是我們最好的老師，無上師。 ◎人放下欲望，頭腦就清醒，就能覺悟過來。 ◎中國傳統的學術，大乘佛法，沒有別的，把自己找回來，這是它教學的真正目的。 ◎妄心雜念是生滅相，是空性。 ◎他保護你，所以，“一切水火、盜賊、大橫、小橫，一切惡事，悉皆消滅。這一些惡事，是你過去，今生，造作惡業的招感，你本來會有的，因為你能夠依教奉行，供養地藏菩薩，堅牢地神保護你，雖然你命裡要遭這些劫難，也都能夠避免。 ◎根基不可得，哪有現象可得? ◎這個人陷害我，我也歡喜，替我消業障，決定沒有一絲毫怨恨，決定沒有一個念頭要報復，我這才乘願往生西方。 ◎念阿彌陀佛，是念自己的智慧德相。 ◎吃虧是福，上當是智慧。 ◎每一個講經的地方，有人聽就有鬼神聽，冥陽兩利。 ◎真誠系念阿彌陀佛，就是供養遍法界一切諸佛如來。 ◎不能忍，你到底學的是什麼?你修的是什麼?要禁得起考驗。 ◎如果他做得不對，一定是你欠他的，你有機會還債，你該很開心。 ◎世間萬事，轉頭成空。 ◎眾生相是空的，自己示現的相也是假的。 ◎念佛與真如相應，他起靜的作用。 ◎念念不可得，念念是什麼?念念是一切萬事萬物的基礎，根基不可得，哪有現象可得? ◎屏幕一無所有，本自清淨，所現的境界，染淨善惡，全都是假的，屏幕叫作佛，我們頻道裡面的所有現象，不就統統是佛嗎? ◎一秒鐘有一千六百兆個一念，這一念當體即空。 ◎不斷之無，誤會，以為它有，不知道它無，不知道它是空。 ◎煩惱斷不了煩惱。 ◎精三分，傻三分，留下三分給兒孫。 ◎但看花開落，不言人是非。 ◎你見到屏幕，屏幕是不動的，你見到所有的畫面，動畫，它全是假的，它不是真的，真的如如不動。屏幕是真的，屏幕就是實相，屏幕就是如來。 ◎我們不明白道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦?怎麼處理?佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。、 ◎一動不如一靜。 ◎一定要忍，決不忿爭，忍者自安。 ◎念佛乃亂世之救難求命之妙法。此現在逢凶化吉之無上妙法也。(印祖)。 ◎亂世裡過太平日子，只有念佛人能做到。 ◎我們遇到急難，恐怖，我們念佛，不要把外面境界放在心上，用清淨，平等心，專念阿彌陀佛，問題自然解決。 ◎境界現前，我們起心動念，不要想這個念頭是正確的，還是邪的，還是錯誤的，不要想這個，你想這些全錯了，不要想這個，想阿彌陀佛。不管什麼念頭起來，我都把它用一句阿彌陀佛，全把它包了。讓自己心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，就行了。這就回歸淨土，這就成佛了。你看這個法門多容易，多簡單，多穩當，多可靠，快速，沒有比這個更快的。 ◎一秒鐘一千六百兆，你知道它是假的嗎?你把它當真了。 ◎持名就是念實相，持名就是念自性，為什麼?阿彌陀佛本來就是自己。 ◎別人心裡哪有自己，全是自己所變的。 ◎妄不能滅妄，妄控制妄都相當困難，真心能滅妄。 ◎物質是精神產生的幻覺，因為它轉眼就走了，就空了。 ◎念身無常，念世無常，諸行無常，萬法皆空。 ◎阿彌陀佛是誰?是自己的報身，毗盧遮那是自己的法身，所有諸佛菩薩是自己的應化身，自他是一不是二，這叫事事無礙。學佛講證果，證什麼?終極目標是證得三身就是自己的一身，這叫證得。 ◎覺悟的人知道世間無常，萬法皆空，世出世間一切法，了不可得，哪有不可化解的怨結? ◎觀一切法，自他有情悉皆平等，亦無分別。 ◎一定要忍讓，決不忿爭，忍者自安。 ◎緣起而聚，緣盡而散。 ◎念到三輪體空，自他俱不可得。 ◎以名號顯諸佛性德。 ◎動靜二相，了然不生。 ◎舜王是從體性和心性上看，則一切眾生皆是諸佛如來。 ◎萬萬不要跟人計較，特別是現前的社會，樣樣計較會惹來很多災難，惹來很多橫禍，你讓，你就能化解這些災難，不但化解自己的，也化解別人的，做這個樣子，好。 ◎不提別人的錯誤，是你的德行。不放在心上，是你的功夫。 ◎湛寂常恆。 ◎物質根本不存在，它存在的時間，只是一念。 ◎這個世間沒有物質這個東西，一切法，自性本空。 ◎我們念阿彌陀佛，是念自己的真心，念自己的性德的本名，我們用阿彌陀佛名號破迷開悟，把我們自己性喚醒，人人的自性都是無量覺，你要是恢復無量覺，你就是阿彌陀佛。 ◎親情放下，是不是無情?不是。這個親情放下之後，有真情。親情沒有放下，那親情是假的，叫虛情假意，哪裡有真的。 ◎念佛功夫得力時，佛號與呼吸不二，自相空無所有，佛號與虛空合一，精神脫離身體，是清淨舒適的。 ◎相續之空，跟不斷之無，是一個意思，或者是相續之有，有是假相，這三句話，同一個意思。 ◎積功累德靠什麼，靠布施，但是，這功德能保持靠忍辱，如果不忍辱，積再多的功德都會消失。 ◎念佛是善中之善，一切功德的核心，這個能量太大，什麼樣的災難都能化解，你要用真誠心去念，不能有一絲毫懷疑，真誠恭敬心去念，確實能產生不可思議的能量，這個能量幫助你解決問題，化解災難。 ◎芸芸眾生，山河大地都是屬於夢幻泡影，都是從念頭所生。 ◎妄不能滅妄，妄控制妄都相當困難，真心能滅妄。 ◎念，它生滅太快，每一個念都不可得，都不是真的，像看電影，五蘊皆空，所以沒有控制的念頭，沒有占有的念頭，隨它去，不理它，因為它不礙事，它是假的，像看電影，無論什麼境界現前，最好不動心，你自己心穩住。 ◎一切法，無差別相，怎麼無差別相?萬法皆空，這就是沒差別相，皆空就是一乘，行相再多，也不可得，那不可得，就是一乘，形相是幻有，是妙有，離開妄想、分別、執著，一切行相都不可得，這是性空。相有，前面一切諸法，是說性空，這一句是講妙有，妙有非有，真空非空。 ◎現象，物質現象，也是念念不一樣，統統沒有，無我，無我所。 ◎這一念要是息掉，虛空幻相就不見了，禅宗所謂“粉碎虛空”。 ◎一切法，不離自性，離開自性，無有一法可得。 ◎一心稱念，這個頻率，跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持，保佑。稍有妄想、分別、執著就不通了。念佛念到純一的境界，念佛時心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應道交。 ◎知道自己生活在夢幻泡影之中，知道自己生活在剎那際中，這真覺悟的。所以他才妄想、分別、執著統統都沒有，他與事實真相相應，一絲毫執著都沒有。 他與事實真相相應，一絲毫執著都沒有，得失不關心。做再多的好事，沒事，夢一場。看到許多人做惡事，沒事，夢一場。 ◎物質是精神產生的幻覺，因為它轉眼就走了，就空了。 ◎再不喜歡的人，再不喜歡的事，要忍受，希望我們同到了，解除，以後不再有了，這叫修行，這叫消業障，念阿彌陀佛，求阿彌陀佛威神加持，讓我們很快順利就化解了，我們身心才能真正端正，端正的標准，明心見性。 ◎常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以依靠，當常持聖號，冥冥中，自有不可思轉移。 ◎屏幕一無所有，本自清淨，所現的境界，染淨善惡，全都是假的。屏幕叫作佛，我們頻道裡面見的所有現相，不就統統是佛嗎? ◎一句阿彌陀佛，所有六塵境界，通通都變成阿彌陀佛，你就決定往生成，那叫一心不亂。 ◎知道自己生活在夢幻泡影之中，知道自己生活在剎那際中。 ◎名號是善中之善，無與倫與的大善。執持名號，自他兩利。阿彌陀佛代表智慧、德相的大圓滿。 ◎智慧在哪裡?不住相就是般若。 ◎念身無常，念世無常，諸行無常，萬法皆空。 ◎宇宙萬有怎麼來的，萬物怎麼來的，就是念頭來的，念頭一起就現前，念頭沒有了，馬上就沒有了，彌勒菩薩講那個念頭，念頭的生滅非常快，一秒鐘有多少個念頭?有一千六百兆，有這麼多念頭。他說念念相續，所以，好像是有生，如果這個念頭有一個念頭斷了，無生的境界就現前。 ◎這句佛號也是法界之妙音，這個音聲與如來信、願、解、行，無一不相應，與一切眾生之性德，與法界之理體，也完全相應，所以，名號功德不可思議! ◎不斷之無，誤會，以為它有，不知道它是無，不知道它是空。 ◎一切法無差別相，怎麼無差別相?萬法皆空，這就沒差別相。皆空就是一乘，行相再多也不可得，那不可得就是一乘。行相是幻相，是妙有，離開妄想分別執著，一世行相都不可得，這是性空妙有。前面一切諸法是說性空，這一句是講妙有。妙有非有，真空不空。 有是假的，體是真空，真空不空，幻有非有。 ◎貴圓融，不貴分別。 ◎覺悟的人知道世間無常，萬法皆空，世出世間一切法了不可得，哪有不可化解的怨結。 ◎好心待我的人，感恩他們的照顧。惡意待我們的人，感恩他消除了我們的業障。 ◎觀一切法，自他有情悉皆平等，亦無分別。 ◎一定要讓，決不忿爭，忍者自安。 ◎緣起而聚，緣盡而散。 ◎心地清淨，寂滅。 ◎阿彌陀佛每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次，天天念阿彌陀佛，增高品位。身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶阿彌陀佛，這是極善。讀經、持咒，禅定，都是善，統統比不上念阿彌陀佛的善。真正的善，就是念阿彌陀佛。要真心，不是真心的人，決定不能成就。這一句阿彌陀佛，將一切罪業都改掉了。世出世間一切善法，一句阿彌陀佛都圓修了。一修一切修，一改一切改。 ◎屏幕一無所有，本自清淨，所現的境界，染淨善惡，全都是假的，屏幕叫作佛，我們頻道裡面見的所有現象，不就統統是佛嗎? ◎一秒鐘有一千六百兆個一念，這一念當體即空。 ◎不斷之無，誤會，以為它有，不知道它無，不知道這是空。 ◎煩惱斷不了煩惱。 ◎我感念別人對我的照顧，我只記得別人的好處，絕不記怨。 ◎覺悟的人知道世間無常，萬法皆空，世出世間一切法了不可得，哪有不可化解的冤結? ◎巧取豪奪，既使能奪到手，也保不住，終究會被人奪去。 ◎我們為什麼不能忍一時，一世就是一時，幾十年光蔭，剎那即逝。 ◎蓋定數者，天命也;感應者，天心也。 ◎一秒鐘一千六百兆，你知道它是假的嗎?你把它當真了。 ◎一切法，無所有，畢竟空，不可得。這個時侯怎麼樣?這個時侯一心念阿彌陀佛，求生極樂世界。決定往生，決定見佛。 ◎所有畫面同一個屏幕，屏幕是本體。 阿彌陀佛的身是屏幕，阿彌陀佛的國土是屏幕。所有現象，有緣馬上就現起，所以當處出生，隨處滅盡。 放下起心動念，放下分別，放下執著，你就見到本性，就見性了。 ◎我們雖然在末法，雖然生活過得不盡如人意，自己的善根福德因緣之深厚，沒有知道，自己也不曉得，不是佛這樣說，我們怎麼會知道?知道了我們得珍惜。我們有這麼好的善根，我們一生可以成就，那就得向這個路子走，向這個方向走，不要懷疑，決定能成就。 ◎我做的善，做的惡，全不想它。別人做的善，做的惡，更不用放在心上。 ◎苦樂染淨，都是一念錯覺造成的，錯覺是邪思。 ◎一秒鐘有一千六百兆個一念，這一念當體即空。 ◎看電視一樣，畫面上所看到的相，明明在眼前，明明是幻相，明明不可得，明明是無所有。 ◎你看到地獄現前，也是“凡所有相，皆是虛妄”，不要去理它，還是守著一句阿彌陀佛，馬上境界就沒有了。 ◎什麼叫正念，不被外面境界影響叫正念。 ◎要用智慧，要用德行，要用耐心去克服。 ◎利劍即是彌陀號，一心稱念罪皆除。 ◎在彌陀會上，根機就平等了，不平等也平等了。 ◎感應是依自性而起的。 ◎為什麼念佛，念佛不造業。 ◎因為體是空寂的，所以相是幻有。 ◎持名就是念實相，持名就是念自性，為什麼?阿彌陀佛本來就是自己。 ◎不分別，不執著，看一切眾生平等，我們應該怎樣看法?看一切眾生統統都是阿彌陀佛，自己也是阿彌陀佛。 ◎錢財我用他用不都一樣嗎?何必去計較?全是一場空。 ◎任何道場，古大德講，都是龍蛇混雜，你曉得哪個人是什麼身份? ◎為什麼要放下，因為它本來沒有，它全是假的，凡所有相，皆是虛妄，萬法皆空。 ◎造是非者，是幫助別人消災，而自己是在造惡果，很不劃算的事情。 ◎水深則流緩，語遲則人貴。 ◎人，花了兩年學說話，卻花了幾十年學閉嘴，說是一種能力，不說是一種智慧。 ◎什麼時侯你能看到所有一切人，你喜歡的人，你討厭的人，你怨恨的人，統統都是阿彌陀佛，恭喜你，你淨土宗修成了，你不往生，誰往生。 ◎只要你念的久，只要你功夫深，這個智慧光明不斷的向外露，這是說明佛法跟世法不一樣。 ◎沒有耐心的人，不能忍辱的人，古來大德他不教的，找一個傳法的人，找什麼，不是找聰明伶俐的人，不是找這個，就是找一個真正有耐心，能忍辱的人。 ◎相有，相無，是虛妄的，不是真實的，所以，一切現象都是基本物質的緣聚，緣散的現象，他是暫時的的存在，剎那剎那的變化。 ◎不要去執著，不要去計較，不必患得患失，何必那麼認真計較呢?假的，不是真的。 ◎這個世間無得也無失。 ◎這個法門屬於二力法門，靠我們自己心想，靠阿彌陀佛的感應。 ◎決定不能讓這個念頭相續，善念，惡念，都不要相續，阿彌陀佛相續，念念是阿彌陀佛，這叫會念。 ◎為什麼念佛佛就現前呢?心就是佛嘛。 ◎你修別的法門，你修一個，掛一漏萬，修念佛法門是一切圓滿，沒有一個法門不包括念佛法門裡，念佛法門不可思議。 ◎原諒別人，原諒就是修福，積自己的德。 ◎念一佛名，等於念一切佛名，阿彌陀佛是諸佛的法界藏身名。 ◎有是假的，體是真空，真空不空，幻有非有。 ◎這一句阿彌陀佛，就是真如自性，跟自己真如自性完全相應。 ◎想什麼都是妄想，只准想阿彌陀佛，想其他的統統叫妄想。 ◎憂慮不能解決，要用智慧去解決，要用真實修持去解決。 ◎人生在世，百年彈指即過，何必在這麼短暫的時間，造作罪業?仁人君子事事忍讓和退讓，所獲的福報無有窮盡，凡事不讓人之人，是薄福之相，不必與之計較。 ◎能忍自安。 ◎巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。 ◎百慮輸一忘，百巧輸一誠。 ◎只要他不改變方向，不退初心，必定能往生淨土，圓滿成就，決定不能想自己，自己是假的，根本就沒有我這個身心的存在。 ◎因感人生苦多，屢思出苦之法，幸遇淨土法門，大喜踴躍，慶得歸宿。 ◎杜門養晦 ◎老實念佛，臨終方知受用。 ◎二六時中，行住坐臥，未嘗離一句佛號，數十年如一日。 ◎心甘淡薄，不慕紛華，境緣隨逆，不動於心，但思已過，不見人過，自奉極儉，待人寬厚，少嗔恚習氣。 ◎一心專念阿彌陀佛，什麼問題都解決了。 ◎確實，“天下本無事，庸人自擾之”。 ◎你真看到一塵頓現，頓現就是現的宇宙，這是宇宙的來源。 ◎對人恭敬，對事謹慎，節儉，謙讓。 ◎等同一體。 ◎被假相欺騙了，其實它是很高速度的波動現象，相有性無，事有理無。 ◎一切法唯心所現，唯識所變，一切法從心想生，十法界依正莊嚴從哪裡來的，從一切眾生心想變現出來的。所以一切如來成佛，他是怎麼成的，當然是他心裡面想佛，念佛，佛境界才現前。他要不念佛他怎麼成佛?念菩薩成菩薩，念佛成佛。釋迦牟尼佛當然也不例外，也是念佛成佛。 念哪一尊佛?念阿彌陀佛。諸位要曉得，十方一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛不是指一個人，諸位要把他當作一個人，你就錯了，就誤會了，一切佛都叫阿彌陀佛。 由此可知，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，一切諸佛的通號，所以佛才稱贊，“光中極尊，佛中之王”。 一切眾生，一切諸佛成佛，都是成自性佛，就是自性彌陀。 西方極樂世界是不是真的有一尊阿彌陀佛?有。他就用這個做他的名號，名號功德不可思議，藉這個名號把自性彌陀念出來，就成佛了。他給我們做緣，我們自性彌陀是因，西方極樂世界阿彌陀佛是緣，有因有緣，後面就結果，結果就是自己成佛。 ——老法師，《釋迦牟尼佛是修什麼法門成佛的?》 ◎初動在哪時在?諸位要知道，初動就在現前，沒有過去也沒有未來。不生不滅。有生滅跟不生不滅這個現象可以說完全相同。 念念都是初，念念都是初動，你才真正懂得佛的意思，我們今天看的境界相，也就是我們所說的一千二百八十兆分之一秒，那個動就是初動，第二個細念也是這個速度，統統都是初動，沒有第二個動。 沒有開始，所以它是虛妄的。 我們真正把這個事情搞清楚，搞明白，才會徹底放下，為什麼?全是假的，為什麼不放下?不解了事實真相，所以把它都看作真的。 不了一切法，了是明了，你才會有初動，才會有動，所以從真起妄。 佛告訴我們，這個最初的一念沒有原因，什麼時侯起來的，沒有時侯，它才起，立刻就滅。 所以全被假相欺騙，以為它是真的，我們在這裡生起嚴重的分別執著。 ——老法師，《念念都是初，念念都是初動，你才真正懂得佛的意思》
上一篇：婚姻家庭問題，要注意很多陰間的因果
|