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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
伽藍菩薩聖誕日，大慈大悲庇佑您！
一、恭迎伽藍菩薩聖誕 每年農歷五月十三，是伽藍菩薩聖誕之日。 伽藍是梵語“僧伽藍摩”的簡稱。僧伽，意思為眾;藍摩，意思為園。合起來的意思是“大眾共住的園林”。在佛教中，伽藍用來指僧眾所居住的園庭。伽藍，在梵語中，還有“無诤之地”的意思。 佛教早期並沒有寺院，僧團都是住在樹林裡。後來逐步有了寺院，伽藍就成為了佛教寺院的通稱。而護持寺院的善神護法，就被稱為伽藍神，或伽藍菩薩，或伽藍尊者。 二、伽藍菩薩根由 佛教的伽藍菩薩是寺廟叢林的護法菩薩，來源於印度。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍(寺廟)的神。 佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、歎妙、歎美、摩妙、雷音、師子、妙歎、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、褊視，統稱“伽藍聖眾菩薩”。 《釋氏要覽》雲：“寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰馬非，恐招現報耳。”然而世界上伽藍道場無數，只有十八神能全部守護?該書又雲：“一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。” 三、早期的伽藍菩薩 在印度佛教裡，一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王，早期寺院中通常以給孤獨長者、祇陀太子和波斯匿王為代表伽藍菩薩，時至今日仍然有不少寺院伽藍殿供奉還是這三位佛教早期的大護法。 佛教傳人中國後，待到後世關公歸佛的故事流傳開來之後，比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表，中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。農歷五月十三日為伽藍菩薩聖誕。 給孤獨長者 給孤獨長者，名須達多，梵語sudatta的音譯。意譯為“善與”、“善給”、“善授”等。古 印度 拘薩羅國 捨衛城 富商， 波斯匿王的大臣， 釋迦 的有力施主之一，號稱給孤獨。後皈依佛陀，與祇陀太子 共同施佛精捨，稱祇樹給孤獨園 。 晉法顯《佛國記》：“ 拘薩羅國捨衛城 ，城內人民希曠，都有二百馀家，即波斯匿王所治城也。 大愛道 故精捨處 須達長者井壁，及鴦掘魔得道般泥洹繞身處，後人起塔，皆在此城中。” 《敦煌變文集·降魔變文》：“大覺世尊於 捨衛國 祇樹給孤之園 ，宣說此經…… 須達 為人慈善，好給濟於孤貧，是以因行立名 給孤 。布金買地，修建伽藍，請佛延僧，是以列名經內。 祇陀太子 祇陀，梵名 Jeta，巴利名同。 又作只多太子、逝多太子、制多太子。意譯為勝太子、戰勝太子。為中印度捨衛國波斯匿王之皇太子。 太子將其所擁有之祇園獻予佛陀，由長者須達在此建立祇園精捨。太子後被異母弟毗琉璃王所殺。(中阿含卷二十八教化病經、增一阿含經卷二十六、法句譬喻經卷一) 波斯匿王 波斯匿，梵名Prasenajit，巴利名 Pasenadi。又作缽邏犀那恃多王、缽啰洗曩喻那王。意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。為中印度憍薩羅國國王，約與釋尊同時。 住捨衛城，為釋尊教團之大外護者，兼領有迦屍國，而與摩揭陀國並列為大強國。 據增一阿含經卷二十六載，如來成道未久，波斯匿王即位，欲娶釋種之女，釋迦族之摩诃男乃選婢女之女妻之，王立為第一夫人，生子名毗流勒。 王初暴惡無信，歸佛後，屢蒙佛陀教化，笃信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得“人皆深愛自己”之結論，其後，請教釋尊，其對話迄今仍知名於世。 世壽八十;增一阿含經卷二十六謂王隨壽在世，命終之後，毗流勒為王。然有部毗奈耶雜事卷八、西藏佛傳等所記與此不同，謂王乃因太子毗流勒篡位，於逃亡途中餓死。 這三位就是最早維護、支持佛教的大護法，因此寺院早期以給孤獨長者，祗陀太子，波斯匿國王為代表的伽藍菩薩。待到後世關公歸佛，伽藍菩薩才逐漸多以關公形象為代表。 四、佛教為何把關公奉為伽藍菩薩? 初入伽藍殿，許多信眾都有些疑惑，這裡怎麼供奉著一尊關公像?只知道有關公廟、武聖廟，怎麼寺院也供奉關公呢? 原來，關公是佛教中的“伽藍菩薩”，是保護寺院的護法神。 佛經中沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前也沒有無這種習俗。伽藍菩薩做關羽形象傳說跟天台宗祖師智者大師有關。 據《佛祖統紀-智者傳》載：隋開皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的創始者智頗(智者大師)，“到荊州，欲創精捨。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。” 智者奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教菩薩。 從此以後，這位千余年來極受國人敬重的道德人物化身，又化身為伽藍菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護法，並稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關公為右護法，韋馱菩薩為左護法。 關聖帝君自皈依智者大師誓願護法以來，常與護法韋馱尊天菩薩相伴， 維護正法久住，伽藍安寧。警示修道人，謹遵佛法，棄惡從善，改過自新。又為真正佛子，驅除障礙，助以往生西方。其大慈大悲，恩威並濟之功德，堪為世代人民所共仰。 五、伽藍菩薩慈悲護眾生 哪些人能得伽藍菩薩護佑呢?以下是兩則伽藍菩薩慈悲護佑眾生的記載，以飨讀者： 1.教誨僧人 清順治丁亥年(1647年)，堯峰有一行腳僧，夜裡去偷韋馱菩薩像前的燈油，口裡還說下流話：“莫管他娘。” 第二天，他突然自己反縛著，跪在韋馱像前說：“你前天去玄墓偷吃一盤面，我都饒你;現在又偷我燈油，並且口出下流話，罪該死，不能饒恕。”全寺僧眾驚恐跪下代為忏悔。他又說道：“如果不是伽藍菩薩勸解，立刻杵死你，現在罰跪一柱香。”香快燃完，眾人扶他上禅床。又罵道：“還有兩寸香在灰裡!”他又照舊反綁，跪在床上。眾人看灰裡果真還有兩寸香，等香燒完才松了綁。 從這段公案不難看出，伽藍菩薩與韋馱菩薩對佛門不肖之徒的懲治是非常嚴厲的，同時也給予改過自新的機會。 (《釋門法戒錄》) 2.助人生西 台灣林清江是一位虔誠的佛家弟子，為人樂善好施，精通醫術，無償治療眾人疾苦。鄰裡、鄉黨、親戚朋友都稱贊他是“第一善人”。 在佛門大德李炳南老居士座下聽經、念佛， 受菩薩戒，朝暮二課從不間斷。不但自己精進，對子女教育也十分認真，建成佛化家庭。 在他七十九歲那年，身體老衰，四大不調，醫藥罔效，雖重病亦堅定念佛求生西方。 農歷十二月二十二日夜半，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見一群人要闖入大門來，可是大門左邊站立伽藍關聖菩薩，手拿青龍偃月大刀;右邊站著韋馱尊天菩薩，手拿降魔杵。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走。但不久又有大群人再來，亦都被他們趕走。一連三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來找他祖父算帳，被護法菩薩擋住退去。 清早，林居士向眾人說：“我今天晚上要往生西方了。”後來出現了許多殊勝的瑞相，果然承阿彌陀佛接引，順利圓滿往生西方極樂世界。這又進一步說明關帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心。 六、為什麼把關公當做武財神來供奉? 前面介紹了，伽藍有“無诤之地”的意思。中國自古就有“和氣生財”的說法，無诤就是和氣，跟誰都客客氣氣的。所以民間就把關公伽藍神當做武財神來供奉了。 所以在家裡供奉關公也好，在公司企業裡供奉關公也好，要時時提醒自己，和身邊的人和氣相處，遇到矛盾不要爭執和爭吵，心平氣和的解決問題。 所謂“財到了門口，進不了門”之說，只是民間的說法。從佛法的角度說，就是福報不夠。作為佛弟子，平時要多行供養，廣行布施，為自己多種福田，這樣才能為自己累積福報。 民間有句話：該是你的，一定是你的。“進不了門”的錢財，如果強要，或許帶來的就是災禍。 七、在家如何供奉伽藍菩薩? 每日的早晚課誦中，都會誦“伽藍贊”：伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠;擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。 如果家中有佛堂，那麼伽藍菩薩是可以和佛菩薩像並列供奉的。佛像居於正中、菩薩像在佛像兩側，伽藍護法像在菩薩像的外側，以示護衛。 伽藍贊 伽藍主者，合寺威靈; 欽承佛敕共輸誠， 擁護法王城，為翰為屏， 梵剎永安寧。 南無護法藏菩薩摩诃薩 摩诃般若波羅密。 願天下兒女遠離一切違緣! 消災增福!祥瑞康寧! 南無護法尊神伽藍菩薩! 南無伽藍聖眾菩薩! 請記住一句話“安心即是福”。 恭請伽藍菩薩的扶正摧邪， 把眾生的心安定下來! 祈願，眾生“心安得福”， 祝願一切眾生安心!有福報!
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