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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這叫“修淨業”，這叫“入彌陀願海”
【解】五逆十惡，臨終之際，地獄相現，眾火俱至，而能以稱名故，頓離妄惑，入理一心，以契理故，眾罪消滅，即生極樂，登三不退。 這個裡頭有一句不好懂，就是“入理一心”。什麼是“理一心”?斷見思煩惱是“事一心”;破一品無明、證一分法身是“理一心”。 “頓離妄惑”容易懂，在臨命終的時候，“入理一心”比較難懂。真正把妄惑離開了，無始無明放下了，就“入理一心”。這個“妄惑”是什麼?“妄”是假的，不是真的;“惑”是迷惑，就是被這些世間妄想、分別、執著迷惑了，這些東西在佛來接引的時候一下放下了。佛來接引的時候，這個時候的心是“理一心”，確實不可思議。 佛來接引的時候，如果是“事一心”，生方便土;如果是“理一心”，生實報土;見思煩惱沒斷，也就是說分別、執著沒斷，這叫“帶業往生”，生同居土。 極樂世界同居淨土，我們這個世界是同居穢土，不一樣，這總得要搞清楚。 “入理一心”的人，肯定是在教理上下的功夫深。教理講什麼?講事實真相，我們這個地球上的事實真相。你在這個地球上住，住了這麼多年了，苦不苦?苦受夠了，真相還沒搞清楚，為什麼?真搞清楚了你就肯放下了。 真相，佛說的好，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法”。“有為”就是有生有滅，地球上所住的人都是有生有死，生滅法。動物有生有死;植物也有生有滅，生住異滅;礦物有成住壞空;星球，現在我們曉得，早晚有一天會大爆炸，星球解體，它在太空當中運行，也是有時間的，星球有成住壞空。沒有一樣不是假的，不能當真，死了以後什麼都帶不去，沒死之前什麼也帶不去，你能帶走嗎?你帶不走，總得叫你“看破”，這個世界看清楚了，不再迷惑了，徹底放下了，心裡面只有一尊“阿彌陀佛”，這就是“理一心”。 我沒有辦法做到不起心、不動念，但是我今天起心動念就是“阿彌陀佛”，就是極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外，什麼也沒有。你現在就得大自在，你無始劫造作那些罪業都消了，罪業消了，善業也消了，為什麼?善惡都是假的，都不是真的。你要是當真，當真那是惡業墮三惡道，善業上三善道，這就是六道輪回。六道輪回就是這麼來的，全是靠念頭，“念頭”實際上了不可得，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，哪一個生滅是你的念頭?哪個生滅不是你的念頭?要說是，全是;要說不是，全不是。 搞清楚、搞明白，不再打妄想了，不再起念頭了。只許可起念佛的心、動往生的念頭，這叫“修淨業”，這叫“入彌陀願海”，跟彌陀四十八願相應了，將來決定往生，往生有份，所以“眾罪消滅”。 實在講罪福都消滅了，“登三不退”，往生到極樂世界去。往生到極樂世界無論你生哪一土都是登“三不退”，極樂不可思議。“三不退”：“位不退”，阿羅漢位不退。 這三種不退轉誰證的?法身菩薩證的，“位不退”、“行不退”、“念不退”，法身菩薩“念不退”，統統證得。 所以極樂世界實際上來講平等世界，裡頭有沒有三輩、九品?有。講得很清楚，雖然是三輩、九品，但是生到極樂世界平等待遇，就是“三不退”，平等待遇。往生到極樂世界凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界，跟法身菩薩享受的待遇一樣，他方世界沒有，遍法界虛空界就這一家，這一生被我們撞到了，我們要感到慶幸、要感到無量的歡喜、要緊緊抓住不放，我決定求生。 下頭有一句話說“我捨棄娑婆”。對娑婆不能有絲毫留戀，有絲毫留戀就去不了了。什麼時候放下?現在就放下，你才能得大自在。你放不下，你的淨土上有障礙。雖然遇到了，未必能往生，遇到的人多，往生的人畢竟是少數。
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