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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何在稱念聖號中實現消業？消多少罪業？
在稱念聖號時，大家常常會把注意力投放到至誠、一心、深心、至純、清淨等等的狀態下，有的人還把注意力投放到“善男女”這樣的字眼上，以這些作為稱念聖號的定冠詞。 我們知道：稱佛一念，增福無量;禮佛一拜，滅罪河沙。稱念聖號怎麼獲得消多少劫罪的呢?是否我們叨咕叨咕這幾個字就可以獲得呢?亦如《觀無量壽》在彌陀觀時，講到：能做到如此一念，可消八十億劫生死罪業。 稱念聖號得消多少罪業? 這是一個較為龐雜的話題。 為此，從以下幾個方面詳細闡述一下個問題： 一、沒有冠詞、沒有條件、沒有門檻的一種狀態。 你能念一句，就是得一句的利益，如《普門品》裡提到的“福不唐捐”，如《法華經》裡的：“一稱南無佛，皆已成佛道”。這樣的話在經文裡出現的頻率很高。 這就是沒有條件要求的。 你念就一定會獲得對應的利益，哪怕只是叨咕叨咕念，有口無心地隨便念一聲。很多人念佛也得利益，是因為有這一種情況。 為什麼如此念也可以有利益? 雖然佛號好像就是幾個字，但卻蘊含了海量的信息，我們能在各種情況下稱念這一句佛菩薩的聖號，也都是和對應的聖者建立一種紐帶。 這就好像我們給某某打了一個電話，可能電話信號不好，可能傳遞的聲音失真嚴重，可能周遭的干擾很重，但我們要承認這通電話。 就像稱念彼佛菩薩，我們打了這通電話，他們也接到了，可是因為我的電話不好、干擾重、失真嚴重、乃至聽不到回應，這並不影響我們通了電話，只能說通話質量很差。 對於佛菩薩的存在，不應該以應化身的角度去理解，而應當以法身狀態去理解。 在虛空法界的任何一個偏頗角落，只要有一個眾生念了那麼一句，或者投了那麼一個念頭，彼佛菩薩可以在法身層面獲得信息，余下產生對應的回饋也就很自然。 所以，這通電話打過去，就算我這邊通話質量很差，但對佛菩薩而言，是清晰得很。 依然如我們打電話一樣，這邊說了些什麼，但是對方沒回應，信號又很不好，我們以為中斷了，可能隨後掛掉了，要說的還沒來得及說，但對方聽得很清楚，只是我們這邊沒接受到回應而已。 很多學佛人也是這樣，很努力、很虔誠、很精進地學啊學啊，可是沒得到回應，一段時間後就開始疑惑了：是不是我錯了呢?是不是對方就沒在呢?再繼續就很容易掛掉電話，不學了，不信了。 他沒意識到是自己接受信息的能力有問題—— 接受的信息是失真的，不能抽取准確意思，或者理解出現偏差; 心又雜亂，以致雜音紛紛，內在的種種知見執念又重; 無法清晰抽取到對方的回應，以至於被周圍的信息嚴重干擾，外在業力的糾纏遮蔽; 不能仔細傾聽回饋的聲音。 這樣時間一長就會出現：打電話，只是一個人在說的局面，再說幾句沒回應，就會懷疑自己掉線了。 就算這樣，我們稱念聖號，彼佛菩薩自然會給我們一個回應。 在這個回應裡，我們就得了非常多的福利了，如果沒有一點點的福報，怎麼能想起念聖號呢? 這就像壓水井一樣，你想壓出水來，先要倒一些進去，然後就可以壓出水來了。能稱念聖號的福報就像這一瓢水，而佛菩薩回饋給我們的福報就像能壓出的水一樣，余下就看我們能堅持壓多久、裝水的工具有多大容量了。 以此得到的福利，就可以有很多的用處了。 最簡單的就是人天的利益，投生為人，或者投生為天人，享受對應的福報。比如某人在佛前供奉了一捧野花，求自己能有富貴享樂，雖然那一生他沒得到，但是死後確實是得到了，而且三世富貴。 如此效果，這和沒念要有一個對比了—— 念了聖號求人天福利，得生人天享福了，隨後投生為人天，雖然可能沒什麼大的建樹、沒什麼成績，可是起碼沒受種種苦，沒有如三惡道那樣密集艱難。 沒念的還是在自己原先的窮苦惡難的軌跡裡，沒得到扭轉。 因此延伸出的問題是： 所消的業是什麼業? 如剛剛提到八十億劫生死罪業，這裡消的是未來八十億劫的罪業，因為他沒有繼續在惡道受苦，就沒有隨受苦而引發的無盡惡念。 無盡惡念一一延續，相互牽連，構成無量劫的輪回因緣。 因念佛力故，不受此惡，而滅了無數惡念，從而滅了很多未來惡業的因，自然會少承受未來的惡業了。 二、有條件要求，如善男女、至心、清淨、深心正念等等，還有如此一念得消八十億劫生死罪業。 是帶有條件門檻的念，這就稍微有要求了。 你得這樣、你得那樣、你得做到這樣、你得達到那樣，才能拿到手，是有條件的，而往往一提條件才能獲得對應利益，也都是要掛靠到信、願、行這三部分上。 這就偏實修一些了，自己的狀態越高，水平越好，稱念所得的利益就越多。就如前面提到的壓水井，壓出水來了，你帶的容器容量越大，你就可以裝更多的水。 此時消的業，是怎麼消的? 在念聖號的時候，就不是有口無心、有一搭沒一搭、心想其他的事情隨口那麼一念了，要心裡有東西了。 如此，在念聖號時，口沒造作口業，身沒造作身業，意的層面也沒釋放貪嗔癡，這一念十惡止、十善升。 止了十惡就是最低品的十善業了。 如果能夠堅持，以此十善，可得天人身，四天王天、忉利天都可以依靠下品的十善投生。 到了四天王天，那裡天人壽命相當於人間的九百萬歲，忉利天更厲害了，相當於人的三千六百萬歲。 此人在這樣長的時間裡造作了業力，但總比其他道的業力要淺、要少。 所以，通過聖號的稱念攝身口意三業，這是得利益的點。 雖然隨便念一句也不白念，可是能攝三業根的稱念聖號，獲得的利益就更多了，這是隨便念所得利益沒辦法比的了。 如此繼續深入，在至心、在深心、在虔誠心、在清靜心的基礎上稱念聖號，能對應更高品的十善業，就可以以此投生更高的天道。 靠十善業，只能投生欲界天，色界天是去不了的。 如果沒有心法的參與，只求念聖號的清淨安詳，只是追求念聖號的清淨，所得利益都是有限的，只是自我觀感好一些，契合了類似初禅的輕安而已。 雖然比之前的狀態所得更多，但終究還是人天乘的內容，沒突破更高，也沒涉及到更高天道的投生。 這時候參與心法，就是理解佛菩薩的性德，以稱念聖號的方式呼喊佛菩薩的性德，以此聖德對應對照自己的心行，想以此出輪回，就有可能了。 如果沒有心法的參與，只是追求念聖號的清淨，都還是世間法范疇，沒涉及到出世間的范疇。 所以，這裡面有一條歧路，也是實修裡最容易犯的一個毛病——追求所謂的境界。 這是世間法層面的心念，若有，當捨、當離、當斷除! 此時，因為參與心法的高度不同、究竟程度不同，所獲得的利益多寡也依然不同;但參與心法的稱念總比追求清淨念所得更多。 如果想靠這個出輪回，那就必然要引入空法，以空法念佛。 所以，有這樣的一個說法：當念佛念到桌子板凳也在一起隨你念佛了，當聽到虛空中渾厚聲音也在隨你念佛了，好像是內外有千軍萬馬的也在隨你念佛了，要想起去問，是誰在念佛?當然有標准答案，只是不方便公布罷了。 如果你能得到標准答案，這個事情就有趣了，說見性也行，說開悟也可以，說明心也沒問題，所以答案很簡單。 這些我們可能聽過無數遍了，但那是別人的，我沒這境界，所以我也不能把人家的答案搬來給大家做小抄。 若你能走到這一步，你會有自己的那個標准答案，可能和古人說的相同，可能不同，這沒什麼大關系的。 如能深入到此了，所消的業就可以更多了。 佛說的清淨是真清淨，不是我們說的那種相似清淨。 消八十億劫生死罪業，說得很容易，讀了《觀經》就會發現，不容易啊!很不容易獲得的! 不是我們隨便一叨咕，或者虔誠用心一念“南無阿彌陀佛”，就消了自己八十億劫罪業。 這是方便說，沒做到彌陀觀，你的清淨程度還不夠達到如此——一個念頭消八十億劫罪業。 八十億劫的事情，說的人多，做到的人寥寥無幾，鳳毛麟角。 各位自己讀《觀經》，看看原文怎麼說的。 三、彼佛菩薩的宿願不同，影響了稱念獲得利益的多少。 佛菩薩的宿願不同，對眾生的救護點、利益點不同，但終究都是要利益眾生。 只是因為彼佛成就的本願不同、遇緣不同，在這些具體利益眾生的點上就有不同了。 這個部分也是要參與影響的，但我們沒必要過於研究這個，知道怎麼能得利益，知道在哪裡求對應的利益，就很好了。 四、能觸碰到消過去業，而不僅僅是消未來業了。 消未來業，清清靜靜地讀經文可以，清清靜靜地喝茶也能消，任何一種能攝六根的方法、形式都可以消，但那都是有各種受限的，還沒觸碰消過去業。 過去業是什麼? 因業的全過程不同，可以分別叫做：業、業力、業因、業緣、業報、業障! 1、一個行為就是對應的業。 2、業，會形成對應的影響就叫做業力。 其中，善的影響是善業，惡的影響是惡業，超越惡業的影響是罪業。 3、同樣的一個行為形成不同的結果，業力的輕重也自然不同。在業剛剛形成的時候，可以叫做業因，就是原因，是根子。 4、當業力慢慢發展形成影響，但不是主要影響的時候，這個可以叫做業緣，就是業力形成了對應的緣。 善業形成並招感善緣，惡業形成並招感惡緣。 5、當影響力量增加，超越次要影響成為主要影響了，就成為業報，就是對應的報應出現了，也分為善報、惡報。 一個業因形成業報是需要過程的，就像丟出去的石頭從脫手到著地，這個過程或短或長，但一定會出現的。 6、當這個業的影響力增大到對我們形成困擾障礙了，就可以叫做業障了，也就是業障現前了。 這是過去業成熟了，就像蘋果熟透了。 在這個時候念佛，如何消過去業? 過去業是在此以前已經形成惡的影響了。 傳統模式是忏悔、乞求對方的原諒，或者用忍辱扛著，你以惡來對我，我不動不搖，而且還要心甘情願地受著;或者用定力扛著，你來干擾我了，我身心毫不動搖;再往深處，就是入空了，你如此傷害我，我無執著，如刀割水，如風吹光，四大皆空，無有真實，各種影響不成其行。 這是一條直線上的幾層內容，另一條線就是祈求佛菩薩消業。 祈求佛菩薩就能消嗎? 這背後是什麼原理，才能消業呢? 前面說到忏悔要向業力的對方去獲得原諒，我們釋放了一個影響業力，必然會有受影響的受眾，我們要對這些受眾去忏悔，去化解過去業力的影響。 我們沒能力去完成，祈求佛菩薩加持來完成，可以不? 可以，但這背後的原理我們要懂。 也就是說，我們沒有和業力受眾去真實化解冤仇，但我們祈求佛菩薩加持，實際上是請佛菩薩做了中間人，由他們去做化解。 這就有一層問題了—— 我們是否能請得動佛菩薩來幫助我們干這個活? 這就有門檻了，不是隨便念念，不是安住在清淨狀態裡，不是用點什麼心法就可以的。 你想祈求佛菩薩幫助，就要找對佛菩薩，就像要找主管部門才能解決這個事情，如果找的是其他領導，也行，只是要轉好幾個彎，不容易見效。 不知道哪位佛菩薩能做什麼，一頓亂求，就好比要辦計劃生育，卻找了工商部門一樣;你找人能靠譜一點，獲得幫助的可能性也會大一些。 這就需要我們學習佛經了，要知道哪尊佛菩薩主管什麼，側重於什麼。 不知道在經文裡看哪裡、找什麼，那就去找彼聖者的本願，你看他願裡沒提的，你就不用去求他;他的本願裡提到的內容，你找他就更合適些。 比如—— 接引眾生往生極樂，就要看他的本願有沒有接引眾生的部分，其他的菩薩能不能干這個事情? 也可以，但可能要轉一手。 這就是讀經的好處，你知道找誰去辦什麼事情。 但祈求佛菩薩加持消業，這還是找中間人去和業力受眾化解冤仇，並不是我們直面業力的受眾去化解。 消業的第四類情況，是我們最應該做的，就是直面業力受眾，通過自己的努力化解冤仇。 通過稱念聖號，並不是自己在求念佛的境界，而是借助佛菩薩的力量，完成對更多眾生的救度和接引，這才是消過去業的方法。 所以，如果想消過去業，以念佛的清淨、求念聖號的境界、求多理解佛菩薩的性德，這都不是正對口的，不能化解與業力受眾的冤仇，如此這些最多可以消未來業，但過去業還在。 如“水陸法會”創始人悟達法師，膝蓋上出了人面瘡，那人面還能說話罵人，結果一問，這個眾生跟了他十世，奈何他九世都是出家人，清淨的很，沒機會下手。這一世被皇帝恩賜了東西，激發起他的傲慢，才有機會下手。 如此說來九世的努力修行沒化解一個惡業眾生的冤仇，這過去業，如何消? 所以，我們念這一句聖號，到底怎麼念? 看各位說話，就知道你在走什麼路線，你會遇到什麼問題了。 因為，你做的事情就代表你選擇了對應的路線，也就自然會遇到這個路線必然遇到的東西。 就算你說我不懂啊、我不清楚! 沒關系，不懂法，犯法了，也照樣制裁你。 所以，不懂、不清楚不是理由，不知道自己選擇了什麼路線也不是借口，你如此做的就是你選擇的，雖然你可能不清楚，但你隨後的境遇會告訴你結局如何。 如此，如上，各位思維。
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