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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
化永法師：菩薩常當遠離的64種粗惡過失語（十八）
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》 菩薩常當遠離的64種粗惡過失語(十八) 六十一者無違背佛法僧語 至六十四者無一切粗惡過失等語 經語淺釋·編撰·整理 慚愧 化 永 六十一者無違背佛法僧語 ‘佛法僧’就是‘三寶’。外相三寶：佛及十方諸佛、佛所宣法及十方諸佛所宣尊法、住世僧人及十方住世僧人;內在三寶：又名‘覺正淨’，覺著自性、正者正知正見、淨者六根不染邪非名淨。佛子菩薩住世舉心動念、行事說話‘無違背佛法僧語’。我等念佛人學菩薩行，唯知自己生死事大，一切時境人前不說不做‘違背佛法僧語’，一心念佛、期生淨土，使這顆濁亂之心與佛心早早相應才是! 六十二者無毀謗賢聖語 ‘毀謗賢聖’分廣義和狹義，狹義者，佛、法、僧三寶、古往今來一切明賢君子、孝子、勞動模范;廣義呢?泛指世間一切好心人。朋友們，於中之罪最大莫過‘毀謗三寶’， 毀謗三寶之人若無悔無改，十方諸佛都不能救拔，為什麼?心相抵觸故，與佛無緣。次者毀謗、謾罵世間好心人，罪亦莫大!佛子菩薩住世於人前人後都慈悲、謙卑、恭敬，從不言人過失，況乎有‘毀謗賢聖語’耶?我等念佛人學菩薩行，唯知自己生死事大，一切時境人前也絕不說、絕不做‘毀謗賢聖語’，一心念佛、期生淨土，使這顆濁亂之心與佛心早早相應才是! 六十三者無非理作證語 何謂‘非理作證’?就是與人串通為達到某種私利，陷害、毀謗他人或團體，不是而說是，本錯而說是對，指鹿為馬，自欺欺人。總之‘非理作證’是一種極端謊言，有犯如是過錯者，來生不得人信任，三世因果經言：‘要知前世因、今生受者是，要知來世果、今生作者是。’我們說話有時把心窩都掏出來而別人還是不信，為什麼?就是過去我們曾經騙人故!佛子菩薩知此因果，不與人非理作證、亦不人前人後謊言是非，是故，感未來佛果：‘實語者、不诳語者、真語者’。我等念佛人學菩薩行，唯知自己生死事大，一切時境人前也絕不說、絕不與人‘非理作證’、更不人前人後謊言是非，一心念佛、期生淨土，使這顆濁亂之心與佛心早早相應才是! 六十四者無一切粗惡過失等語 《佛說海意菩薩所問淨印法門經》中，佛說菩薩常當遠離的64種粗惡過失語：“六十四者無一切粗惡過失等語“ 朋友們，上宣六十三種佛說菩薩常當遠離的語言皆屬‘粗惡過失語’。若人真能守持住這張嘴，即名‘菩薩智為先導語業具足’。佛告訴海意菩薩：‘如是六十四種語中過失。菩薩凡所發言皆悉遠離。即得語業清淨。凡所發言皆說無間斷語’就是叫我們講聖谛義語、不雜世欲語。‘說如實語。說正真語。說誠谛分位語。說隨谛轉語。隨入一切眾生語言。知一切眾生意樂。令諸眾生皆生歡喜。照明一切眾生根性。息諸煩惱。住佛威神。任持正法。所發語言。分明顯了。美妙可愛離諸過失。皆由福行之所成故。不生於貪攝功德語。不生於嗔深無源底。不生於癡。十方世界施設語言。非無義利’這一句‘非無義利’就是說佛子菩薩在世舉心動念、說話言語一定是引導眾生出離生死而不雜余利。‘隨往一切處。皆無作相。海意。此為菩薩智為先導語業具足。 朋友們，佛說菩薩常當遠離的64種粗惡過失語今於有緣分享告結，慚愧化永將借輯成日志，您若覺得受益，願君廣講宣轉，願一切眾生隨佛心行，力戒此‘64種粗惡過失語’，但凡開言口吐蓮花……廣結善緣，它日感果與佛無異! 編輯後序 朋友們，化永空間《蓮花般若室》今於《佛說海意菩薩所問淨印法門經》中，佛說菩薩常當遠離的64種粗惡過失語淺析告結、現編輯成日志，願我們一起在改過罪愆時、從這張嘴下手，一切時、境、人前、人後不說粗語、惡語、過失語，心懷慈悲、足隨佛跡行、口隨佛語說，但有言說時，隨口既出、如吐蓮花……廣與眾生普結善緣，它日感果必與佛無異!若覺受益，願諸有緣廣轉廣宣——慚愧化永隨喜您無量功德也。 南無佛 南無法 南無僧 南無本師釋迦牟尼佛 摩诃般若波羅蜜
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