手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :轉載

 

六祖慧能與神會禅師的六問六答

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

六祖慧能與神會禅師的六問六答

  唐代有一位神會禅師,俗姓高,是湖北襄陽人。童年時就從師學經史,尤好老、莊之學,後來讀《後漢書》知有佛教,後於國昌寺從颢元出家。他13歲時,從荊州玉泉寺前往廣東韶州曹溪處參拜六祖慧能。

  神會在廣東韶州曹溪六祖慧能處住了幾年,頗受慧能的器重。為了增廣見聞,不久他又北上參學。先到江西青原山參拜行思禅師,然後又到河南洛陽受戒。唐景龍年中(707-709),神會又到了曹溪。他認真閱讀佛教經典,但有六處感到困惑不解,於是他便去請教六祖慧能。

  第一問:“在戒(戒律)、定(禅定)、慧(智慧)三學中,所謂戒,應戒何物?所謂定,應從何處修習?所謂慧,應從何處獲得?”

  六祖回答說:“定就是定其心,戒是戒其行,慧即在自性中觀照,自見自知深。”

  第二問:“本無今有有何物?本有今無無何物?誦經不見有無義,真似騎驢更覓驢。“

  六祖回答說:“生前的惡行記憶本無,生後的善行今有。念念不忘行善,後代人天不久。你現正在聽我的話,我就是本無今有。”

  第三問:“將生滅卻滅,將滅滅卻生。不明了生滅的意義,所見就如同聾耳瞎眼。”

  六祖回答說:“將生滅卻滅,令人不執性,將滅滅卻生,令人心離境,未脫離這兩種見解,自然除去生滅的錯誤觀點。”

  第四問:“先頓悟而後漸悟,先漸悟而後頓悟,不了悟頓、漸的人,心裡常常迷悶。”

  六祖回答說:“聽法頓中漸,悟法漸中頓。修行頓中漸,證果漸中頓。頓、漸是不變的條件,悟中不迷悶。”

  第五問:“先定後慧,先慧後定。定、慧後初,怎樣才是正確的呢?”

  六祖回答說:“本性常生清淨心,定中而有慧。於境上無心,慧中而有定。定、慧平等沒有先後,定、慧雙修,自心就是正。’’

  第六問:“先佛而後法,先法而後佛?佛法本根源,最初從何處出?”

  六祖回答說:“說就是先佛而後法,聽則是先法而後佛。如果說佛法本根源,一切眾生都從自己心裡出。”

  神會在六祖慧能圓寂後,曾到洛陽弘揚六祖的頓教,確立了六祖在中國禅宗史上的地位,並著有《顯宗記》盛行於世。後來,神會在山東菏澤建寺,開創菏澤宗,他因此又叫菏澤神會。

  感悟:

  神會的禅法稱為“無念禅”,即他說的“不作意即是無念”,又說“法無去來,前後際斷,故知無念為最上乘。”不過,神會最忠實的是知見解脫,主張定、慧同等。只是可惜,神會的菏澤宗到唐末便衰落了。

 

上一篇:梁武帝的一個夢,成就了佛教最為隆重的法會
下一篇:人蟒造下七萬二千人的殺業,為何死後還能升天?


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)