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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這就是一切諸佛如來贊歎念佛往生的道理
江味農居士一生用了四十年的時間在《金剛經》上，他修什麼法門?他就是老實念佛。所以，江居士是老實念佛之人，他是「教宗般若」，在教理，他是以《金剛經》為主，一生專學《金剛經》，可是修行，他是念佛求生淨土。這的確是高度智慧，最好的選擇，所以他在《講義》裡面講到要緊的時候，他一定提出念佛法門。 我們聽經，馬鳴菩薩教給我們，不可以用心緣相，心緣相就是我聽了，這是什麼意思，想像、思惟一下，這個要不得。聽經、讀經都是這樣的，能看得懂很好，看不懂不理會，決定不要去想。想出來的答案是錯誤的，愈想愈錯，絕對不會有正確答案。所以這個跟世間學問完全不相同，因為世間所有一切學術都是從意識心裡面出來的，你可以去想像，可以去思惟;佛法不可以，特別是大乘法，愈是高級的佛法愈不可以用這個方法。 你看看社會上現在科技的發明日新月異，你看了動心，動妄想，看到這個，人家有了我也要有。想盡方法辛辛苦苦賺錢，賺來的錢都奉獻給魔王，魔王一天到晚叫你起心動念，一天到晚叫你起貪瞋癡慢，起貪瞋癡慢的結果在哪裡?將來三途(地獄、餓鬼、畜生)等著你去，這就是魔王干的事情。 如果在這裡用其他大乘方法，乃至於用禅也好、用密也好，用任何方法，你要修到這個境界，要修很長的時間你才能得到，哪有到西方世界那麼容易，垂手可得?這就是一切諸佛如來贊歎念佛往生的道理。 「六度中，布施捨也」，捨就是放下，一切都要放下，萬緣放下。要學什麼?隨緣而不攀緣。菩薩有度盡眾生的弘願，但是在事上是隨緣，不是攀緣。攀緣必定墮落，攀緣是心不清淨，自己起心動念，要想著我要怎樣做怎樣做，就完了。一切隨緣，恆順眾生，隨喜功德，就對了;換句話說，永遠保持自己的清淨心，這個重要。 我們學佛一進門就受持三皈，三皈裡頭第一個是覺而不迷，皈依佛，佛是覺的意思;皈依法，法是正的意思，正知正見，正而不邪;皈依僧，僧是清淨的意思，淨而不染。決定不能叫自己的覺心、正念、清淨心被污染，決定不可以，要常常保護著覺正淨，就對了。要常常護持覺正淨，那就是護法，護法是先護自己，你能護自己你才能夠護佛法、護眾生，自己都不保了，你還能護別人嗎?沒有這個道理，先要護自己。 《無量壽經》經題上教我們修什麼?清淨、平等、覺，這擺在經題上。我們所求的果報是什麼?大乘、無量壽、莊嚴，莊嚴就是美好，幸福、美滿就是莊嚴的意思，那是我們所求的。用什麼方法求?清淨心、平等心、覺心。你看多重要!我們用的方法是用持名念佛，持名念佛的目的是修清淨心、修平等心、修覺心，你的果報才能得到無量壽、莊嚴。所以要捨、要放下。 佛門當中常說，佛法是「慈悲為本，方便為門」，慈悲、方便都是有高度的智慧;如果沒有智慧，叫慈悲多禍害，方便出下流，沒有智慧就感情用事，那個麻煩大了，起的是副作用。 譬如我們修忍辱波羅蜜，我們舉一個例子說，要忍，最不能忍的是什麼?冤家對頭，提起來就恨、就憤怒，就從這裡下手。把你最恨的那個人、最討厭的那個人寫個長生牌位供在佛菩薩旁邊，每天拜佛也拜他。我教大家是真的，要這樣做法。有些同修聽到我教的，他回去真做，做了一段時期，他告訴我：法師，我見到那個人還討厭。我就告訴他，你功夫沒到家，功夫不夠，最討厭的人你能夠把他看到跟佛一樣，其他的人全解決了。 摘自金剛經講義節要 (第二集) 1995/2 美國聖荷西 檔名：09-021-0002
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