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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《德育古鑒》之“福盡而亡”有福長壽
《德育古鑒》之“福盡而亡” 有許多佛子，好高骛遠，整天高談闊論空性如何，無上瑜伽密法如何，大圓滿如何，大手印如何，卻極少留意過福德資糧的管控和支配問題;雖然看起來，這不是什麼高深的佛理，但是，就是這個看似不高深的東西，卻往往讓很多在家出家的大德非常尴尬，歷史上這樣的大德，藏傳漢傳都有，他無法達到壽命的自由和自主，甚至連弘法利生的事業都不能如願完成;說到根本，就是他沒有全面的掌控福報的“開源節流”的技術;包括藏傳歷史上，很多聲名顯赫的大德，壽命短促到讓人無法相信;我們拋開諸佛菩薩示現無常的因素，拋開願力故意如此示現短壽的因素，如果單純是福德方面的問題，那麼，這是非常令人不願意相信的，但是事實如此，他們沒有解決壽命自主的問題。我們不是說佛教體系中那些高大上的教法不好，而是說，每個人都應該踏踏實實的，按照次第來修行，先老老實實把基礎的問題解決好，不然，所有的“高談闊論”，最終只能化為“空中樓閣”。 壽命問題，以前宣化上人有一個說法，叫做福盡人亡，這是非常有道理的，下面的典故，也記載的是這一類歷史典故;希望大家閱讀下文，仔細思維關於福德管控的道理，希望大家真正做到“開源節流”，能夠做到正確把控和使用福德。 1、昔太學生二人，同年月日時生，又同年發解。 過省，二人約相近差遣，庶彼此得知禍福。故一人授鄂州教授，一人授黃州教授。 未幾，授黃州者死。鄂州為治其後事，祝柩前曰：「我與公年月日時同，出處又同。公先我去;使我今即死，又後七日矣!若有靈，宜夢以告。」其夜果夢告雲：「我生於富貴，享用過了，故死。公生寒微，未曾享用，故生。」以此知人之享用，須留有余。後鄂州教授歷官至典郡。豈非聞此儆悟修省而然耶? (選自《德育古鑒》---奢儉類) 譯文： 從前有二位太學生，同年同月同日同時出生，又在同一年考上科舉分發官職。當要上任時，兩人約定要繼續保持聯絡，以便得知彼此的遭遇及禍福變化。結果一位被派任為鄂州教授，另一位則派任為黃州教授。沒多久，黃州教授竟然去世了!鄂州教授為好友料理後事，並且在他靈前祝禱：「我和你生辰相同，擔任的職務大小也相同，你卻先我而去;即便我今天就會死，至少也已晚了你七天!如果你在天有靈，請托夢告訴我，這到底是怎麼回事。」當天晚上鄂州教授果然夢見黃州教授來告訴他：「我生在富貴之家，已經把我的榮華富貴享用完了，所以就死了;你生在貧寒窮苦的家庭，還不曾享受福報，所以你還活著。」由此可知人的受用福祿都有定數，得常常要為自己留些余地。後來鄂州教授一直升官，做到典郡之職，這恐怕是聽了黃州教授的話，心生警惕，努力珍惜福報的結果吧! 2、廣德守趙次山公崇賢，方崖公大佑之大父也。方崖髫年夜讀，懷炭少許，欲為烘足之用。次山見之，叱曰：「汝少年讀書，當習勤苦，乃爾不能耐寒耶?如霜天雪夜，朝臣待漏，亦不免於寒苦耳。人生未老而享既老之福，則終不老;未貴而享已貴之福，則終不貴。」方崖謹佩斯訓，官至大司寇。(選自《德育古鑒》---奢儉類) 譯文： 廣德郡的太守趙次山，號崇賢，是方崖公(號大佑)的祖父。方崖公小時候，有一天晚上讀書，抱了一些木炭，想要拿來烘腳取暖。祖父次山公看到了就喝叱他說：「你小小年紀讀書，應該學習勤勞刻苦的精神，怎麼連一點點寒冷都忍受不了呢?你要知道，在朝為官，就算是寒冷的冬天下雪的時候，不到五更天，就得排班等候朝見皇帝，終免不了要忍受寒冷之苦的。一個人如果還沒老就享受老年的福，一定沒有辦法活到老;同樣地，還沒有富貴就先享用富貴之福，也終究不可能達到富貴的地位。」方崖公恭謹領受祖父的教訓，最後官至大司寇。
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