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黃柏霖：禮記禁令，替天行道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	再看下面九百一十二頁，『《禮記·月令》其禁甚詳』，這一段是很重要的一句經文。《禮記》篇裡面，《禮記·月令》裡面有記載「孟春之月」，「孟春之月」，「是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農事」，「命祀山林川澤，犧牲毋用牝」，不要宰殺母的動物。「禁止伐木」。「毋覆巢」，不要把整個鳥巢傾覆了。「毋殺孩蟲」，不要殺小蟲，「胎、夭、飛鳥」。「毋麛，毋卵」，不要殺小鹿，也不要取卵。《禮記·月令》，「仲春之月」，「是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林」，「毋漉陂池」就是不要把整個水池的水放干了，不要焚燒山林。《禮記·月令》，「季春之月」，「田獵罝罘」，「罝罘」，就捕獸網。「羅罔、畢翳」，「羅罔」就是捕鳥網。「畢」就是小而柄長的網，來捕鳥獸。「翳」就是在射鳥的時候，他用一種掩蔽的物品、掩飾的物品。「餧獸之藥，毋出九門。」 　　再來就是《禮記月令講記》，李炳南老教授特別有講述這一段，就《禮記月令講記》，針對這個《禮記·月令》。李炳南教授說，「犧牲毋用牝」，祭祀用「三牲太牢」，「三牲」就是牛羊豬，「太牢」就是古代祭祀使用的犧牲，就是那個肉類。六牲是最高的規格，一般來說只有天子可以使用，主要是在祭天。那什麼叫「太牢」呢?「太」就是大的意思，「牢」就是在祭祀的時候，將這些牲畜圈養起來，有牢困的意思，這叫「太牢」的意思，一般是指牛。供祭的時候犧牲動物不能用牝，就是不要用母的，「牝是雌性動物。什麼緣故?」因為春天是五常之仁，「朝廷要行仁政」，要「考舉子，提拔人才都是春天辦的，所謂『滿城桃李屬春官』，自漢代到清代都是如此」的。所以「牝主生育，所以不許用牝」。「『禁止伐木』，春天『方長不折』，秋天見霜而葉落」。春天剛長，樹葉剛長出來，不能砍伐它。那麼「在寒食那一天，要禁火一天換木柴，「不許傷木」。所以「『盛德在木』，這是替天行道。」 　　這個地方就是我們提一下寒食，什麼叫寒食呢?寒食節也叫做禁煙節，就從冬至開始起算到一百零五天，跟清明節的日期相近，在清明節前一天或兩天，這個叫寒食。在這一天裡面不能吃熱食。這寒食節的由來從什麼地方出來呢?主要是寒食節是為了紀念介之推。相傳在春秋時候，晉公子重耳離開晉國，他流亡在外十九年。有一次重耳餓昏了，介之推割他自己的大腿肉烤熟以後給他吃了，重耳因而能夠保住性命，所以重耳很感動。後來重耳回到晉國當了國君以後，他回想起這個往事，就想封賞介之推。但是介之推跟他的母親就到山西的綿山隱居了。那麼晉文公就派人上山搜索，遍尋不到，便下令放火燒山，想用這個方法逼出介之推。但是最後發現，介之推母子抱著槐樹被燒死了。重耳十分的後悔，便規定每年這個時間不得生火，一律吃冷食，所以叫做寒食節是這樣來的。 　　所以研究《感應篇匯編》有這個好處，看到以前人這種忠義，有情有義，而且為善不欲人知。你看這個介之推割自己的腿肉給重耳可以活命，而且不要一官半職，最後竟然被這個他救命的人把他放火燒死了，這德行實在是太不可思議了，所以寒食節是為了紀念介之推。所以盧象有一首寒食的詩，「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。」直到今天，聽說山西省的介休市，當地的居民對此還深有記憶。聽說那個地方的人，節日的這三天，沒有吃寒食的活動，但晚飯仍然有不生火做飯的習俗，一般晚飯都喝開水，不是喝平時的面湯。 　　李炳南老師說，「毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥」。「孩」就是子亥，「子亥之交有陰有陽，才生孩子」。子時跟亥時，「子亥」就是幼年。一切動植物才剛出生都可以稱「孩」。「蟲胎是指一切動物，凡一切動物所懷的胎兒，不能吃牠的胎。『夭』是已出生」的，如「烏魚子」，「烏魚子」是胎啦，台灣很多人喜歡吃「烏魚子」，這「烏魚子」是胎。「從前上學的學生，不許吃牛肉」、不許吃「狗肉」、「不許吃魚子」。李炳南老師說，「吃魚子不會算帳」算數，不會算帳，不會算數，「不會權巧方便」。 　　「毋殺『飛鳥』，古人詩雲，『勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸』，小鳥在巢中，全靠老鳥覓食喂子，所以中國五倫稱為天倫，天然的常理，不必學就能做」。「毋麛毋卵」，不要殺那個小鹿，不要殺，不要吃，不要去取那個卵。「麛」就是指獸類的胎，「卵指蛋，一切的蛋，春天不吃，因為孵卵是為了養活生命。這都是春天的仁政」。對樹木來講「要『方長不折，啟蟄不殺。』」「蟬叫雷震子」，五月的鳴蜩，鳴蜩，俗名叫「『解了』，春天翅膀還沒長，很嫩」，世俗人都把牠當美食。「為什麼叫雷震子」呢?「蟬的卵藏在地裡面」，最少待在土堆要三年，「才會出土鳴叫」。這李炳南老師很慈悲，講這個《月令講記》，在一九八二年，總共十四講，這是講到「孟春之月」，「毋用牝」。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第二五〇集)　黃柏霖警官主講
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