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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：景公三語之善，熒惑退捨
『景公三語之善，熒惑退捨』，這有一個公案，就宋景公。「熒惑」就是火星，因隱現不定，火星它因為時隱時現，叫隱現不定，讓人迷惑，令人迷惑，故所以叫做「熒惑」，這個叫「熒惑」。那「退捨」呢?是指星辰往後移的現象，叫「退捨」。 「景公三語之善」，這個是出自《呂氏春秋·季夏紀·制樂》這裡面有記載，我們來了解一下。宋景公他是春秋宋國的國君，名栾。宋景公他在位的時候，「宋景公之時，熒惑在心」，當時宋景公在位的時候，火星有出現在心宿的位置，心宿是二十八星宿之一。「熒惑在心，公懼，召子韋而問焉」，宋景公就很害怕啦，「召子韋」，子韋是宋國的太史。以前朝廷君王會設一個太史官，這個太史官他會觀天象，觀上天的異象，然後告訴君王吉凶，這是太史的工作。「召子韋而問焉」，就召見子韋太史官，問他了，「曰：『熒惑在心，何也?』」他說，火星出現在心宿的位置，究竟是為什麼呢?「子韋曰」，就是子韋太史就說了，「熒惑者，天罰也;心者，宋之分野」。他說，「熒惑」是老天懲罰。古人認為「熒惑」為執法之星，主上天處罰，主天罰。「心者」，他說，「熒惑在心」嘛，「心者，宋之分野」，「宋之分野」的意思是說，把天上的星宿位置跟地上州國的位置相對應，心宿，這個字不唸素，唸秀，心宿與宋國對應。 「禍當於君，雖然，可移於宰相」，他說，子韋跟他說，說這個災禍應該會降臨在君王你的身上，雖然是這樣，但是你可以把這個災禍移給宰相、推給宰相，「可移於宰相」。景公曰，宋景公就說了，「公曰：『宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。』」他說，宰相是要幫我治理國家，我把這個災禍推給他，讓他死掉，這個不吉祥，「不祥」。「子韋曰：『可移於民。』」子韋太史就說了，好，那宰相不能死，就移給民眾死好了，「可移於民」。「公曰」，宋景公說，「民死，寡人將誰為君乎?」他說，民眾死掉，那我當誰的國君呢?「寡人將誰為君乎?」給誰做國君呢?「寧獨死」，那我干脆自己死算了，「寧獨死」。「子韋曰：『可移於歲』」，那這樣好了，你也不要死，把這個災禍推給整年一年度的農業收成。「歲」就是指一年度的整個國家農民的歲收，就是收成，農業收成。「公曰」，景公又說了，「歲害則民饑，民饑必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎?是寡人之命固盡已，子無復言矣」。這景公就說了，讓老百姓農業收成減少，害民眾饑餓，民眾饑餓一定會死，那這等於我做國君的，我間接殺害了人民，而我自己苟活，那誰會來服從我的領導呢?「其誰以我為君乎?」誰會再來尊敬我呢?「是寡人之命固盡已」，那應該我是命該如此，你不用再說了，「子無復言矣」。 「子韋還走，北面再拜曰」，那麼太史子韋就要退下了，以前向君王叫北面，這表示一種尊敬。再向君王頂禮拜下去說了，「臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三捨」。這個史官究竟是史官，這很有智慧，子韋就拜下去了，就跪下去了，他說，哎呀，為臣賀喜君王，老天處在最尊高的位置、最崇高的位置，聽人民地上的這些謙卑的聲音，「聽卑」，地上的一切，老天處在崇高的位置，來聽這些天下蒼生的心願。君王你今天有「至德之言」，關鍵就在這個「至」，三件事情都是「至德之言」。第一個，不肯犧牲宰相，不願犧牲宰相。第二，不願犧牲民眾的生命。第三，不願民眾挨餓，造成農業收成不好。這三件事情是至德之言。「至德之言三，天必三賞君」，你既然有三德，老天會賞你三件事情。「今夕熒惑其徙三捨」，今天晚上這個火星就會退三步，「其徙三捨」，就會遷移三處了，「捨」就是心宿所在的位置，心宿有星三顆。「君延年二十一歲」，君王你會延壽二十一年。 「公曰：『子何以知之?』」景公就說了，你怎麼知道呢?「對曰：『有三善言，必有三賞』」，他說，有三句好話，老天必賞你三件禮物，「必有三賞」。「熒惑有三徙捨，捨行七星」，他說，心宿有三顆，「捨行」就是它那個心宿移動的行進途徑有七顆星，那三顆星再乘以七就二十一了，就遷徙一捨，當行經七顆星，就是一顆火星要移動會經過七顆星，這個叫做「捨行七星」。「熒惑有三徙捨，捨行七星」，就是一顆火星移動當行經，會經過七顆星。「星一徙當一年」，這樣火星移動一次要一年，所以三顆心宿乘以七，就三七二十一，就延壽二十一年。「臣故曰：『君延年二十一歲』矣」，所以我才說，君王你延壽二十一年。 「臣請伏於陛下以伺候之」，為臣請君王你等待上天這個消息。「熒惑不徙，臣請死」，這個太史很有忠誠心，他說，「熒惑」這個火星如果它不移動、不退開的話，那臣自請君王賜死，我就請死啦。「公曰：『可。』」宋景公說，可以。「是夕熒惑果徙三捨」，當天晚上果然這個「熒惑」星，就火星，果然移動，這個叫做「熒惑果徙三捨」。就是這一句「熒惑退捨」的意思，「退捨」就是星辰往後移的位置，叫「退捨」。這叫老和尚說的至誠感通，上達諸佛聽，他三句好話上天都感應到，這叫至誠感通。 摘自《太上感應篇匯編》(第二五〇集) 黃柏霖警官主講
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