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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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歷代高僧大德說放生的百種福德
蕅益大師 放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。 放生中之大放生—念佛。 放生諸功德—— 一、長壽。 二、慈悲心自然生起。 三、善神為友。 四、所有動物體認為親而歡喜。 五、無量功德。 六、眾人恭敬。 七、無病無危害。 八、快樂永幸福。 九、生生世世敬信佛陀所行。 十、不離三寶。 十一、終獲無上菩提之果。 十二、師父善知識長久住世，為師囊災祈福。 十三、往生淨土。 寒山問拾得：「放生可成佛否?」答曰：「諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎!故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。」 梁武帝問志公禅師：「放生功德如何?」 答曰：「放生功德不可限量。經雲：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念;贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。」 蕅益大師：「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生;放生一法，唯擴與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」 忏雲和尚：「丙申春雲臥病岡山，經久不愈。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措，嗣承淨業道侶慈悲勸谕，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥雲雲，雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊愈。」 印光大師說放生十大功德 凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆於戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。 (一)無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。 (二)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。 (三)長壽健康。佛經雲：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。 (四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。 (五)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。 (六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。 (七)無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。 (八)得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。 (九)現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。 (十)動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。 憨山大師說放生—— 人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令 放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛 放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生小疾病 放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行 放生與殺生 果報名如鏡 放生又念佛 萬修萬人證 人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。 弘一大師說放生—— “先問諸君：一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。” 金山師父說放生—— “最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。” 李炳南老居士—— “上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七樂浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。” 圓瑛師父—— “疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。 每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。 放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬! 放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。”物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞“南無阿彌陀佛”聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。 放生最容易消沬障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多;這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。 批評毀謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等於殺生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過忏悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。” 、「孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項短頭縮。食鳗魚鳅鳝，子多難產。食田雞，子多喑啞。」—《萬善先資》 愛心的放生 1、救生— 此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以大悲心救護遭受毒打、捆綁、拘禁，即將被殺戮之一切眾生，得手指和腳指纖長可愛之相。 2、護生— 此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以大勇猛心，饒益一切有情活命順緣，得足跟寬廣相」。 3、放生— 此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以遠離殺生之一切過失，得身體洪直相」。 4、《普賢行顧品》雲：「眾生至愛者生命，諸佛至愛眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛功願」。 5、《優婆塞經》雲：「一切眾生因殺生故，現在短命，財物秏減，眷屬分離，橫罹其殃，捨此身已，當墮地獄」。 6、《婆沙論》上說：「能一天一夜持放生的戒律，來世中決不遇刀兵的災劫」。 7、教訓子女宜在幼時，先入為主終身不移，長養慈心勿傷物命，竟此一念可為仁聖。 8、「履行仁慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身，臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，所在得利，死升梵天，是為十一。 9、悲心出資買命放生救渡即將被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業疾苦、無名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。 10、「殺生食肉犯了五罪心—殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心;戒殺齋素增長五善心—同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。」 故曰：「求福莫過於齋戒布施，求壽莫過於戒殺放生。」 11、放生可以圓滿人天七德。 佛經中說「人天七德」： 「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智能廣大。」 12、佛經雲： 「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。若放十三眾生，淨除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」 一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。 13、龍樹菩薩在《大智度論》中雲： 「諸余罪中，殺業最重;諸功德中，放生第一。」 《地藏十輪經》雲： 「設便能戒諸殺生，諸眾恭敬成無上，恆時無病延壽命，安樂暢適無損害， 一切生生世世處，深信如來之行境，現見佛法及僧眾，速得無上菩提果。」 14、放生六度具足： 一.布施。有三種布施：財施、法施、無畏施。放生時，得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫，故為無畏施。 二.持戒。意即不害眾生：放生非但不害，並且救渡罪苦眾生，故亦具備了持戒的意義。 三.忍辱。意即為法苦行：我們能克服一切困難放生，亦是行忍辱。 四.精進。意即為法努力：我們積極戮力放生即是為法努力。 五.禅定。意即心不散亂：我們一心一意對眾生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。 六.智能。愚心不信因果，不知放生積累功德，殺生造業的道理。 放生的人知道生命珍貴的價值，愛惜尊重眾生生命而行放生，此即智能的展現。 15、《放生功德論》雲： 「若欲善趣之樂，放生能得人天福報;若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果; 若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若願上師住世，放生即能感得上師長久住世; 若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法，此有無等之功德。」 16、放生亦為往生淨土的主因。《中陰救言論》雲： 「今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的淨土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。」 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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