無論身處順境還是逆境都要忍,且不能動心,心要如如不動,保持平靜。無論面對快樂或痛苦,利益或傷害,健康或患病,甚至生與死,始終一樣,心態不受影響。
如何在一切對境中做到如如不動?看破了,放下了,就能做到了。我們經常跟自己的內心斗爭,尤其當我們遇到了佛法,學佛修行之後,內心裡依然有很多的煩惱和分別念,雖然也對治了,但是很難平息這些煩惱和分別念,原因就是我們還沒有看破,還沒有真正放下,看破了自然就放下了。
我經常跟大家反復地講,想讓風中的沙落到地面,一個一個抓,把它們都按到地上,這是很困難的,也不可能成功。當風停下來了,所有飄在空中的沙子自然就落地了。讓風停止,就是看破,看破了,心態自然就放下了,看不破放不下啊,心中充滿的都是分別和執著。大圓滿願文有這樣一句殊勝的教義:“緣法修習延誤入樊籠,尋覓修行自己徒勞因。”
看不破肯定放不下。看破就是看透,把諸法的究竟實相,宇宙人生的真相,弄明白搞清楚了,就有智慧了,這叫看破。看破了自然就放下了,無論你所感受的是快樂還是痛苦,心要做到如如不動。
我們首先要明白道理,無論快樂還是痛苦,我們所感受到的這一切都是暫時的,在這個世間沒有永恆的快樂和痛苦,除非達到了出世間的境界。在世間我們感受到的東西都是遷變的,都是無常的,快樂也會很快過去,不能執著,我們可以享受快樂,但是不能把它當真,不能太執著。
痛苦也是同樣。我們總想逃避痛苦,其實我們感受到的痛苦也是無常的,也不離遷變,一切事物在產生的同時也在變化。佛法裡講生死一體,產生的同時就會毀滅,毀滅的同時又會產生,痛苦也是如此,很快就會過去,所以,不必執著。你要知道它是無常的,要知道它很快就會過去,心裡明白就可以。
總的來說,我們能感受到的快樂或痛苦,都是無常的,都是暫時的。快樂時別太得意忘形,它不是永久的。如果心中有所准備,就不會太失望,不會起煩惱。面對痛苦也不要太失望、太懊惱,不要跟自己過不去,一切很快會過去。雖然現在在下雨,但是一會兒就會停止,陽光還會普照大地。
佛講諸法無常,一切事物產生的同時就變化了,現代科學也證實了,萬法的事實確實如此。我們講壽命無常時講過,粗大相續的變化,源自細微剎那的變化。宏觀世界的變化,是根據微觀世界的變化而來的。若微觀世界沒有變化,宏觀世界不會有變化的。偉大的佛陀兩千五百年前就告訴大家了,他為眾弟子們講解一年四季的變化即是粗大相續的變化,用外器世界的概念來說,存在成住壞空的過程,
外器世界有成住壞空,內情眾生有生老病死。這些變化都是粗大相續的變化。我們能看得到,摸得到,感覺得到,這些變化源自細微剎那的相續變化。以此角度講,一切法在剎那剎那中變化,我們看不到,摸不到,感受不到而已。
我跟大家講過,進一步分析細微剎那的變化,就是空性,每個剎那生滅是一體,也就是沒有真實的生滅。佛法中解釋為假相,都是暫時的。
我們研究佛法,以智慧觀察並產生了定解,只要在日常生活和工作中,保持這種覺悟、明了的狀態,就不會煩惱,也不會痛苦了。
-------摘自《修心七要》講記(二十二)