|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
黃柏霖：人身難得，佛法難聞，當早修行
所以佛法裡面常說，「人身難得，佛法難聞」，得人身有什麼好處?如果你不讀聖賢書，不聞佛法，我們可以講說，不得人身好。為什麼?因為至少你不造業，如果你沒有聽聞佛法的話，那你得人身會造業。但是你得人身以後，你聽聞佛法，你就知道因果，你不敢造業，那就不會到三惡道去受報了。所以老和尚說，如果你得人身，但是你沒有讀聖賢書，沒有聽聞佛法，那還是不要得人身好。為什麼?因為你不造罪業，你造作罪業要墮落到三惡道去，到三途，時間是太長太長了。那你何苦在這短短幾十年，像你在這一生中，為了金錢利益而殺人，那來世要還命債，要先到地獄去受報。那等到果報受盡以後，喔，你在人間就有花報了，要被法律判決死刑，然後再到地獄去受報。受完地獄果報以後，你出離的時候，還有余報未了，你還要受短命多病之報，那還要還命債。 所以你得人身，結果你只是造殺業。老和尚說，你何苦在這短短幾十年當中造作罪業，要長劫輪回受苦呢?那你得這個人身有什麼用呢?有什麼好處呢?老和尚特別做一個比喻說，做畜生，毒蛇猛獸，牠造的罪業比人輕得太多了。所以畜生死了以後，有很多都能轉生到善道來，不是沒有道理的。動物，我們仔細觀察，當然你看其他豬啦、牛啦、羊啦，雞、鴨，牠有造什麼業?所以牠畜生道受盡以後，牠就有機會轉為人身了，假如牠有這個善根的話。那就最凶猛的毒蛇猛獸，你說，老虎好了，你不侵犯牠，牠也不會侵犯你，老虎、狼、獅子只是在餓的時候才獵捕小動物。老和尚說，看那個動物奇觀，裡面有許多畫面，老虎、獅子吃飽了躺在那個地方，小動物繞在牠周圍，牠理都不理。所以畜生道比起人造業輕得多。 所以也有很多人說，人比鬼可怕，就這個道理。人為什麼比鬼可怕呢?因為老和尚說，人的瞋恨心非常可怕。像台灣新竹就發生一個同性戀的事情，有一個女孩子長得外表也不錯，跟她先生結婚以後生一個女兒。後來離婚，到工廠去上班，認識一個女的，結果是同性戀，女的同性戀。薄命的這個女孩後來又去認識一個男孩子，結果在手機的短訊裡面被她這個女的同性戀看到。這個薄命的被害人在沐浴的時候，當場被她這個同性戀的拖出來，從冰箱拿了一把尖刀把她刺了三十幾刀，殺到那個刀柄都斷掉了，最後面目全非。結果是怎麼樣?她問她說，妳為什麼背叛我?這個女的同性戀，這不正常的女生跟女生的關系。那個報復心、嫉妒心一起來的時候，瞋恨心一起來的時候，那個殺生害命的那種瞋恨心非常地可怕，手段狠毒，造作重罪，害千萬人身家性命。 老和尚說，何必要造這個罪業呢?所以佛贊歎人身之可貴，說「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，佛陀講這句話是什麼意思呢?就告訴你說，人身是非常珍貴的，要得人身不容易。江逸子老師在《因果圖鑒》裡面講的，猶如「盲龜遇浮木」，就像大海茫茫裡面，一只瞎掉的烏龜在大海裡面好不容易頭伸出來，我們眾生輪回叫頭出頭沒，好不容易頭伸出來，剛好鑽進去是一個洞。那個洞就是一個浮木，就是一個木頭剛好裡面有個洞，讓你得人身的機會，這是「人身難得」。 佛陀贊歎說，「人身難得今已得」是什麼意思?，是要教你好好把握人身修行，不是教你來造業享樂的。那為什麼「人身難得」?因為可以從人身修到成聖成賢，可以修成佛。佛陀先示現給你看，歷代祖師示現給你看。你依照佛陀教的方法，三藏十二部，你「勤修戒定慧、息滅貪瞋癡」就可以跟佛陀一樣即身成佛。這一生，你上根利智的就可以明心見性。你如果能像《金剛經》裡面講，這一輩子持戒修福，你悟性不高，但是你持戒修福，你一樣可以明心見性。 所以佛陀贊歎人身的可貴是得人身容易解脫，容易解脫一定要聞佛法、要讀聖賢書、要覺悟，這三個要，要聽聞佛法、要讀聖賢書、要覺悟，那這樣，這個人才可貴。人要不覺悟有什麼可貴?反而不如三惡道的眾生。所以這個理跟事，我們都要搞清楚，要清楚，都要明了，真正清楚明白了就是覺悟。老和尚說，在《了凡四訓》的開示裡面老和尚說，真正發現自己的毛病習氣，重新改過向善，發現自己的毛病習氣就是覺悟的開始，是真正的修行的開始。所以你真正的覺悟，世間的一切法自然就能看破、能放下，一心向道，那這個人身就可貴了。 所以我們聽完老和尚這樣開示，我們才知道說，「人身難得今已得」是什麼意思，不是讓你來這個世間賭博啦、酗酒啦。我一個朋友他也是學佛人，但是他是求人天善。他做生意的，搞企業的賺了很多錢，也跟人家追求時髦，就是這裡面講的『衣食車馬』，也吃得好，也上好的館子、上好的飯店，他也要享樂享樂。買什麼?跟人家流行開那個重機車、重型機車，一台重型機車在台灣來賣，普通都要五、六十萬，三、四十萬台幣，重則要一百萬台幣。美國哈雷機車啦、BMW重機車啦，在馬路上開，一般摩托車都不能跟你比，威風凜凜，人家路人都為之側目。 我認識的這個朋友，他做企業的，也學佛，就跟人家去玩重機車。假日就開重機車出去野外兜風兜風、游山玩水。結果在我們宜蘭蘇澳那個地方，因為那個馬路很寬，就呼嘯而過，就享受那個飙車之樂。結果一個老菩薩過馬路，老太婆過馬路，碰，撞下去，壓死一個人，撞死一個人，樂極生悲。就這裡講的「衣食車馬」，『皆足喪志累身』，他就不是「累身」了嗎?要吃官司啊，過失致人於死啊，要賠人家很多錢。這還不打緊，一輩子的遺憾哪，自己開一個重型機車，把一個老老實實的鄉下老婦人，把她撞死了，一輩子難安，一輩子難安，後悔莫及。所以經典這樣跟你講，《感應篇》跟你講『何益之有』，有什麼利益呢? 『張燈演戲，唱曲飲酒』，賭博博弈，這個危害很大。所以世間的一切都是假的啦，借你用的啦。老和尚說，錢在你口袋才是你的，錢離開你的口袋就不是你的。世間一切都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》跟我們講，很清楚、很明白，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。我們要常念，時時刻刻警惕自己，全是假的，在這一些虛假上面做合計，哪有不搞輪回的道理呢?哪有不墮落的道理呢?什麼是真的?智慧才是真的啦，可以帶你往生佛國，可以帶你往生極樂世界，不再受六道輪回，那才是真的啦，放下萬緣才是真的啦，隨順眾生才是真的啦。 佛教我們隨緣，隨緣是什麼意思?隨緣就自在了，隨緣是什麼意思?有很多人都會講隨緣，什麼叫隨緣不變?什麼叫不變隨緣?隨緣不變就是攝用歸體。不變隨緣呢?不變隨緣是從體起用。什麼叫從體起用?體就是你的本體、就是你的自性。你悟了以後，你明心見性以後，明心見性，你悟後起修，你破了四十一品無明。其實只要破一品根本無明，你就可以得到這個無上菩提覺法樂、無上涅槃寂滅樂。你只要做到破一品根本無明，分證一分法身，你就可以得到這個受用了，你就可以享受法身德、般若德、解脫德。當你能夠開發三德祕藏出來的時候，你才有資格說，不變隨緣，你知道嗎?為什麼?因為你不會再起心動念，叫不變嘛。你證得這個本體以後，明心見性以後，你見到父母未生前的本來面目以後，你從體起用，就是六祖大師前面那四首偈語，何期自性，本自清淨、本自具足、本不動搖、本不生滅。那四偈就是開悟了，那就是本體了。後面那個「何期自性，能生萬法」，那就是受用，禅宗裡面講的大機大用。 所以你要破根本無明，分證法身，你就可以不變隨緣，從體起用。那隨緣不變是什麼樣?隨緣，隨順一切萬法，隨順緣、逆緣，你就可以做到隨順緣，你不起貪，隨逆緣，你不起瞋了。你就有那個功夫了，就可以隨緣不變了，這個意思啊。這樣的話就自在了，老和尚說，這才是真實的受用、真實的利益，就是《無量壽經》裡面講的那三個真實，「開化顯示真實之際」、「惠以真實之利」、「住真實慧」，那三個真實。然後你再能夠信願念佛，求生淨土，這是真實當中的真實，沒有比這個更真實了。 所以「人身難得，佛法難聞」，我們今天得人身了，聞佛法，這樣寶貴的機緣，要不要把它抓住呢?你要是不抓住，那就太可惜了。「一失人身，萬劫難復」，這句話我們不要當成耳邊風，「萬劫難復」。你一旦到餓鬼道去，連一滴漿水都沒得喝。你到地獄道，那就永無出期了，再得人身不容易，畜生道也是一樣。那麼縱然再得人身，有沒有機會聞到佛法呢?如果得人身的時候這個世間沒有佛法，人身也是空過。老和尚為什麼這麼說呢?因為有佛法的時間短，沒有佛法的時間長。釋迦牟尼佛的法運一萬兩千年，這一萬兩千年過去以後這個世間沒有佛法，沒有佛法時間多長呢?五十六億七千萬年，彌勒菩薩示現作佛，這個世間才再有佛法。 各位想一想，一萬兩千年跟五十六億七千萬年不能比啊，所以佛跟我們講的話是真的。人身失去，再得人身，不容易啊。得人身又能聞佛法，那就更不容易啊，這一生不能認真修學，怎麼對得起佛菩薩呢?怎麼對得起自己這一次幸運得人身呢?所以生活環境當中，順境也好，逆境也好，周邊環境一些人事，善人也好，惡人也好。老和尚說，他總是以一個真誠、清淨、平等心來對待。什麼樣的折磨都甘心忍受，老實念佛，幾年之後就往生了，何必計較?為什麼放不下呢?我們從這個地方去體會，佛法真實受用我們就得到了。 所以這個「作為無益，懷挾外心」，如果用老和尚這個開示來解釋，『世間萬事，轉頭即空』，你就能夠完全明明白白、清清楚楚，跟這個世間一切人、一切事總不計較，恆順眾生，隨喜功德，功德就是老實念佛。想想無益的事情我們不做，就是這裡講的「作為無益」。印光大師跟我們講什麼?印光大師跟我們開示說，對自己有利，對別人不利，印光大師說，不要做，對自己有利，對別人不利。對自己不利，對別人有益，印祖說，要做。 所以老和尚說，功德就是老實念佛，想想無益的事情我不做，什麼是無益的事情呢?帶不去的事情。我們剛才不是講嗎?「萬般將不去，唯有業隨身」，帶不去的事情就是什麼?名聞利養啊，金錢啦、豪宅啦，這些都帶不去的。這裡面跟你講，「第宅台池，衣食車馬，以及一切詩畫珍玩古董」，這些事情你根本帶不去的。帶不去就不要做了，去做利益眾生的事情，何必把那個錢拿去買那些會成住壞空的、會生住異滅的那些沒有用的東西呢?我們要辨別清楚。損人利己的事情更不能做，准墮三途的。所以我們要做的是利益眾生的事情，捨己為人，有多少力量我們貢獻多少力量，你的福報是圓滿的。如果你有十分力量，你只貢獻一、兩分，這個福報很少，有缺點，不圓滿。 所以人生苦短，何必造業是我們要講這一段的一個結論，跟這段經文「世間萬事，轉頭即空」來做對應。所以要記住，老法師說，人生在這個世間苦短，中年以上同修就有感觸了，六十歲以上就進入人生的冬天了，感觸更深。既然人生苦短，何必造業呢?何必造罪業呢?何必跟人家過不去呢?你想通了，想明白了，決定不造惡業，決定不做損人利己的事情。翻過頭來，多做損己利人的事情，這是為你自己修福。我們說吃虧就是占便宜，你將來帶得去的，為什麼?你吃虧就是消業障，你吃虧就是修福積德，那帶得去的。 我們自己在短短時間裡面受一點苦難算什麼?人家說，修行帶三分病，佛陀也告訴我們，「以苦為師」。所以要想到來世時間長，無論落在哪一道的時間都很長，你就算生天了，享福的時間長，但是他還是會有，還有五衰相現的時候。你要墮到三途，受苦的時間長。唯獨人世，就是得人身這個時間非常短暫，不能不覺悟，只有百年而已。佛教我們的話句句都是好話，句句都對我們真實長遠的利益，不是利益他，利益我們。所以以上我們就引用老法師的開示來做為這一段的，看到這一段以後，我們應該有的一個覺悟。 摘自《太上感應篇匯編》(第二四五集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
上一篇：黃柏霖：如何消除嫉妒心三十條箴言
|