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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：謙則受教，取善無窮
接下來剩下一點時間，我們來報告老法師對於這第一百零七句，「每好矜誇，常行妬忌」，我們先討論「每好矜誇」，老和尚對「每好矜誇」的開示。老和尚說，世間人做好事不能夠成就，多半的原因是因為姿勢太高，就太驕傲了，傲慢引起別人的嫉妒。所以我們說，我們這一集先探討傲慢，你會傲慢才會引起別人後面的「常行妬忌」，就會引起別人的嫉妒，所以產生了阻力，到最後招架不住，事情就毀於一旦，功敗垂成。 古人作善事為何能夠成就呢?為何那麼順利呢?又得到許多人的幫助呢?就是謙虛。自己不居功，功德都是大家的，功德都歸大家，過失都是歸自己，事情就能夠成功。功德歸自己，過失歸大家，沒有不失敗的。我們要怎麼樣呢?我們要虛心受教，「虛心曲己」，「受福之基」，「謙則受教」，「取善無窮」。袁了凡先生在《了凡四訓》裡面有勉勵他的兒子要學謙虛，了凡先生說，「虛心曲己」，「受福之基」，你能夠虛心、能夠委屈自己就是受福報的基礎，虛心、委屈自己這是受福的基礎。你貢高我慢，不可一世，瞧不起人，那是禍害的根源，你現在得志可以傲慢，有一天你失志了，人家遠離你，不再理你了，你就有苦受了。 所以人在得志的時候，要愈謙虛恭敬，愈要誠心誠意利用這個機會去幫助別人，去利他，去修福積德，到自己年老體衰，報恩的人、照顧的人就多了。這個我相信，我都去關懷臨終病人，臨終的亡者，關懷了好幾百人，我媽媽往生，很多人來幫助我媽媽助念，就這個道理。我自己造的福，我福報可以送給媽媽，所以我們現在要怎麼樣?年輕的時候要培福，要多布施，要多修供養，要修淨業三福，多培福，培養福德的基礎，要修淨業三福，培養扎下好的根基。這個時候在什麼時候教?要小孩子的時候開始教他，小學的時候就要教了，父母、老師要一起教，一個人成就都是得力於當時的栽培，所以父母、老師恩德最大，小時候要這樣開始累積福德。那到中年的時候，進社會以後要修福、要造福，也就是要去行利他、去行菩薩行。 積福的時候，《禮記》裡面有講，「七十而致仕」，七十歲就是退休的年齡了，老和尚說，退休以後就享福，培福、造福、享福。享福要到什麼時候?老和尚把它定的標准是七十歲，退休年齡。現在的社會顛倒了，兒童時候享福，父母寵愛，中年的時候戰場拼命，晚年墳墓，這個悲哀啊。所以老和尚說，「謙則受教」，「取善無窮」，謙虛才能受教，這個我們上一回講過。老和尚告訴我們，一個人有沒有辦法成就，不管是世間法或是出世間法，尤其是出世間法，第一個要依止善知識，第二個要能夠受教，有恭敬心，老和尚是講受教，第三個，老和尚說心量要大，這三個條件很重要。然後我個人覺得再加，老和尚也常在講的要加恭敬心。 有些人問說，我怎麼受教?你都不教我，你沒有恭敬心。李炳南老師以前在上課的時候，老和尚說，聽課裡面只有一個人有恭敬心，其他人全部得到利益，為什麼?李老師針對恭敬心那個學生講課，其他人全部得到利益，所以恭敬心很重要。我們要學什麼?我們要學東漢魏昭為郭林宗做稀飯、做粥被呵斥三次，三次都退下來，他沒有埋怨。到第三次的時候，郭林宗說，你剛開始來的時候，我只知道你這個人的外表，現在我已經知道你的心了，你剛開始來的時候，我只知道你的面、你的長相，現在我已經知道你的心了。所以謙虛，這個魏昭就是謙虛，所以善福無有窮盡。 人只要傲慢不謙虛，再好的老師都沒辦法教你。為什麼?你傲慢又不恭敬，你喜歡自己誇大，誰要教你?老法師說，他跟李老師十年，看到老師對學生的教學，凡是學生傲慢，毫無謙下之心的，老師對他就很客氣、很恭敬。他有過失，老師也不責備。你要聽清楚喔，就是說很傲慢的學生，沒有謙卑心的這些學生，李老師對他很客氣，把他當客人，對他很恭敬。我曾經問過一個，老和尚在香港的時候，我問過他，我說，師父，那個蓮友很凶，他很霸氣，老和尚你怎麼對他那麼好?老和尚說，這種人不要得罪，對他很恭敬就好，不要跟他結惡緣，老和尚親自教我。他說，不要得罪，這種人不要得罪。跟李老師，他都有繼承李老師這種精神。 李老師說，對他很客氣、很恭敬，他有過失，老師也不責備，老師也不說，為什麼?講了沒有用，反而得罪結冤仇，變成惡緣，變成負能量，全部給你送過來，在外面給你批評、毀謗、攻擊。淨空老法師說，能接受的、肯聽話的老師又打又罵，沒有一點好臉色，這是真正在教導，這叫什麼?這叫人師，這才真正的人師，他改變你的命運、改變你的業力，彰顯你的德行，讓你脫胎換骨，這個就是人師，不是經師，經師易遇，人師難逢。所以李老師對那個能接受的，肯聽話的，老師又打又罵，沒有一點好臉色，這是真正在教導。不肯接受的，將你當成客人，肯接受的才當成學生，老師不是偏心，完全看學生肯不肯接受。 所以印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。老法師說，有一分誠敬，肯接受一分就教你一分，有十分誠敬，肯接受十分就教你十分，不能接受就不教了，教了沒有用。所以我當時在學講經的時候，在佛陀教育基金會，那老師教我，簡豐文老師教我講地藏三經就是《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》，還有《占察善惡業報經》。我講《占察善惡業報經》到下卷的時候講實相，我講不出來，我那時候習氣很重，還有一點惱羞成怒，自己講不出來，滿頭大汗了，就很害羞啊，就跟老師說，我講不出來啊。講不出來，臉色就不好看。老師就當場就呵斥我，啊，你這個要講經的人都沒有大慈悲心，怎麼能夠承擔如來家業呢? 我回去跪在地藏菩薩面前忏悔，我跟地藏菩薩說，地藏菩薩你教我，地藏菩薩後來教我恭敬心，回來以後第二個禮拜，我就會講實相，稍微講一點點門面了，就是可以沾到邊了。老師就很高興，為什麼?老師當時在呵斥我的時候就像郭林宗在罵魏昭，我沒有反嘴，我頭低低地給老師罵，我接受老師的教誨。就是這裡講的，李老師對那些肯接受的，又打又罵，那不接受的不教了就不教了，教了沒用。這叫因材施教，因人施教，看學生的真誠心，還有謙虛心來教導。 所以這一段結尾，我特別引用老法師，怎麼樣可以學習到了凡先生講的，「虛心曲己」，「受福之基」。你只要能夠有謙下的心，你就可以得到福報，老師就會教你，不只是世間的福報，出世間的福報、解脫的利益、智慧的開啟全部都得到了。今天淨空老法師，要不是李老師的這樣，淨空法師的這種「虛心曲己」，他怎麼有辦法跟著李老師修學十年，得到今天這樣的一個修行的大成就呢?這叫「謙則受教」，「取善無窮」。 老和尚修得非常地好，有一次老和尚叫我籌辦華藏淨宗學會，社團法人華藏淨宗學會，我親自在他老人家旁邊。他打電話給景美圖書館，韓館長已經往生了，老和尚到新加坡去講經五年，想念韓館長，感恩韓館長，打電話給景美圖書館的人，那韓館長的兒子。老和尚說，我想回去看你媽媽好不好?韓館長的兒子說，不用了，講得很大聲，我都聽到，不用了，你不用回來看了。老和尚說，好，好，好，沒關系，沒關系，我不要回去看，我不要看就好。「虛心曲己」，「受福之基」，其實他當下已經看到韓館長了，老和尚的心已經至誠到極處了，這樣謙卑的心。 有一次在大埔那邊，老和尚在講《華嚴經》，陳大惠老師也在那邊，我也在那邊。有一位法師進來，大概要見老和尚，可是講經已經開始了，按照講經規矩是不准進來的，護法擋下來，那個師父非常地不高興，居士不能擋出家人，照規矩是對的啦，但是講經有講經的規矩，講經是最至高崇尚的。老和尚在裡面聽到，老和尚走出來，老和尚說，你要原諒他們，他們不知道，你要原諒他們，那對方就聽不下去了，老和尚再講一次，老和尚都差一點跪下去了，弟子全部都哭成一片。這是我親眼見到的老和尚這種謙卑的心，「謙則受教」，「取善無窮」，這是太不可思議了，這一代的這種淨土宗的高僧大德，這樣的一個謙卑的心，值得我們後學的人、我們晚輩的人來學習。 摘自《太上感應篇匯編》(第二四二集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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