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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
佛陀告訴你，是什麼在決定你的相貌美丑
復有十業。能令眾生得丑陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者诳惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見丑陋者。毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業得丑陋報。 ——《佛說業報差別經》 有10種業，能讓眾生受到丑陋的報應。所以呢，丑陋不要怪父母，只怪自己太糊塗。 1、喜歡憤怒，喜歡發脾氣。人一發脾氣，就會變得面目猙獰，既然你喜歡讓自己面目可憎，以後就直接給你一個丑陋的面孔。 2、喜歡心裡怨恨別人，雖然表面上沒有表現出來，但是內心恨得不得了，這樣的人，雖然把自己的怨恨隱藏在心裡，但是以後也會得到一幅丑陋的面目。 3、欺騙別人，坑蒙拐騙，以後也會變丑。 4、做一些不好的事情讓眾生不愉快，以後也會變丑。 5、對父母不孝順，不愛護父母，不尊敬父母，以後也會變丑。 6、在賢聖面前，不恭敬，這個就是慢，以後也會變丑。 7、侵犯奪取賢聖的財產，以後也會變丑。 8、在佛塔寺裡面惡意熄滅燈燭等。比如佛前點了燈，你故意打翻了，以後就會變丑。 9、見到有人長得丑，你不僅不同情，你還故意辱罵對方，輕賤對方，這也是慢的一種表現，以後也會讓你變丑。 10、做各種惡行，以後也會變丑。這裡的惡行，我們暫且可以簡單理解為殺盜YIN妄酒。 以上10種事情，都會讓你這輩子很丑，如果你這輩子有些事情做得太過了，你這輩子就會變丑。 復有十業。能令眾生得端正報。一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見丑陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。 ——《佛說業報差別經》 有10種方法，能讓你容貌端莊，簡單來說，就是美容的10種方法。這10個美容的方法，比你花幾萬幾百萬去整容的效果要好無數倍。你去整容，一是受罪，而是有效期很短。 這10個方法，一是不用受罪，在這個過程中，你還很愉快;二是保質期很長，不光保這輩子，還保來世。 1、不要發脾氣，任何時候，都不發脾氣。不光表面不發脾氣，心裡也不會暗暗的怨恨。你一發脾氣一怨恨，就會在體內產生毒素，這些毒素非常毒，通常就會讓你變丑。如果是哺乳的婦女發脾氣，產生的毒素就會進入奶水，毒害嬰兒，如果脾氣很大，甚至會毒死吃奶的嬰兒。 2、布施衣服，也會讓你變美。你要注意，應當是整潔的衣服，不要是丟垃圾桶的衣服，你拿去布施。 3、孝順父母，會讓你變美，這個效果很好的呢。特別是父母對你不好的情況下，你還能孝順他們，那個美容的效果更好。 4、尊重賢聖，比如對恭敬三寶，你以後就會變美。 5、美化裝飾佛塔。你以後就會變美。 6、打掃衛生。有些人在家裡只顧著塗脂抹粉，卻不知道，你把家裡收拾干淨一點，你以後就會變美。 7、打掃僧地，這個大概是說為出家人打掃衛生，你以後就會變美。 8、打掃佛塔，你以後也會變美。大家以後去了寺廟，應當主動去問客堂師父，弟子是來干活的，有沒有活干啊?打掃衛生，洗碗洗鍋，什麼都可以做的。有些人以為自己去寺廟做義工，干活吃虧了，其實你是撿個大便宜，種福田啊，免費美容啊。 9、你見到別人長得丑陋，你一點都不嫌棄別人，不輕視別人。以後你也會變得更美。 10、你見到別人長得端莊，你不嫉妒別人，你知道這個都是別人前世種了10種善因，所以這輩子就很美麗。 美容的10個訣竅，我們都學會了，在堅持念佛持咒，求生極樂的前提下，有興趣的師兄可以去使用這10種方法。 等你貌美如花的時候，你就可以告訴別人，其實也沒什麼秘訣，就是有10條，你如果能做到，你也可以這麼美。 相貌莊嚴是從修持戒定慧的功德來的，不信你試試? 佛講一切法無相，尤其在《金剛經》中，明確講“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。《心經》也講“諸法空相”。 既然強調無相，為什麼又說成佛的人有三十二相八十種好呢?淨土經典也講佛菩薩“相好光明無等倫”，為什麼? 在解脫道上，一切無相才能空，才能證到形而上本體。相好莊嚴還是由功德來的，所以要修一切功德，學會看相就知道，世上很多人都是討債的面孔。討夫妻債、討兒女債……滿街都是這種不友善的面孔，很多機關單位中服務的人也是，一個歡喜的相都沒有。有些長得很漂亮的人，看了卻讓人很討厭。所以這一生，要多跟人家結歡喜緣。 不要見了人，老是掛起那討債的面孔啊!學佛不是空口說白話。譬如講慈悲，你能做到慈悲嗎?看到人那個面孔就一臉死相，好像討債的面孔，慈悲喜捨一點都沒有。你對人家笑一笑這一點布施都做不到啊，就是那幅死相的樣子瞪起眼睛看人，以為這個是佛法。 莊嚴肅穆，實際上死相，人緣都不結嘛。任何眾生都喜歡菩薩的慈悲喜捨，你要注意喲。就拿喜心來說，一天到晚看到人家嫌煩，別人看到你也煩死了，臉孔像討債的冤家，一點喜心都沒有，你還能度眾生?凡夫就是如此，你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再來。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悅之心，真學佛修道的人，你看他那個神情，臉上的細胞都是使人看到就喜歡的，即使他在罵人打人的樣子都是慈愛的。 真得定、得道的人，外表相貌具足圓滿，即使最丑的相也轉莊嚴了。我自己在參學經驗中，遇到過許多這樣的例子。有些小說也寫得對，說入定的人寶相莊嚴，臉相變了。如果打起坐來，滿臉苦相，背還窩著，說入定了，那是絕無此事的。真得定了，色身氣脈必然通的，所有神經細胞自然會松開(不是散掉)，臉色自然是端正柔和的。所以相好莊嚴是從功德來的，什麼功德呢? 戒定慧的功德。修心能改相，這是必然的。得了定的人，身心都起變化，儒家說變化氣質，自然與一般人不同了，並不用什麼其他特別的打扮。我提醒過大家，不要認為學佛了，外形就可以邋遢，你儀容還是要端正。你看，沒有一個佛菩薩像是不裝扮的，身上掛的戴的滿滿的。只除了一位地藏王菩薩，他是出家相。 但是過分重視外形也是不對。所以真修行，不裝飾或過分裝飾都不對，因為不合中道。 身心能轉變，一切功德莊嚴就具備了。這要隨時修慚愧心，就是謙虛，就是隨時反省自己的過錯，這就是慚愧心。真正知道慚愧的人，是正修行人。慚愧是我們修行最重要的一件衣服，隨時忏悔反省，改進自己，修到功德圓滿時，身心自然會轉變。雖然沒有修到三十二相八十種好，但是一定與眾不同。 一個人要想這一生少病少痛，相貌莊嚴，是要靠修來的，要前生福德修來的。你這一生多用笑臉迎人，他生來世長一個人人都喜歡的面孔。見到人用那個討債的死相，他生來世長一個處處惹人討厭的臉。要相貌莊嚴，甚至於依報好的環境，就要修福德啊!你們千萬不要像一般學佛修道人的作法鐵青著面孔，千萬不要帶著那副死相。 你看看學佛的人幾乎沒有幾個人做到“喜捨”，沒有幾個人能在臉上帶個喜容，個個幾乎都是討債的面孔，只要一學佛一身的“佛氣”，看起來很嚴肅。學佛的人有四種最根本最重要的行為：慈、悲、喜、捨。有的同學面無笑容，一付來討債的樣子，再不然就是一張嗔恨的臉孔。所以我要你們學佛第一步先學彌勒菩薩那個歡喜佛的笑容，尤其打坐時兩條腿在痛，你就一邊痛一邊笑嘛!笑上三年，你笑慣了，你就是不講話臉上都有笑容的。 笑有什麼好處?你一笑神經肌肉都松了，打坐咬緊牙齒，何苦呢?所以打坐要先把臉部神經拉開，學菩薩微笑嘛，一笑腦子都松開了，腦神經整個拉開了，眉毛舒展開來，你看塑的菩薩像坐在那裡慈眉善目，這是要學的。
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