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黃柏霖：什麼是忠? 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	那麼什麼是忠良呢?「忠」，我們看這個字，這個字也是會意，這個心要中，我們說不偏不倚。這個心要是不偏不倚，我們說這個人很忠心、這個干部很忠心，不能夠偏，你只要一偏，有私心，它就不忠了。不管是從事公務工作，或是公司企業的，你只要有私心，它就不忠了。因為什麼?因為它偏了。所以不能夠偏，偏了就斜了。所以忠跟誠是一個意思，曾國藩先生說，什麼是誠?「一念不生謂之誠」，這一念不生就是不起心、不動念，這標准非常地高。 　　所以忠和誠是一個意思，要把心擺在正中，佛家講中道第一義。什麼叫中道第一義呢?佛所證的就是中道第一義谛，我們講說真谛、俗谛、中道第一義谛。這是天台宗裡面講的三觀，空觀、假觀、中觀，還有三谛理，就是真谛、俗谛、中道第一義谛。真谛就是空觀，俗谛是假觀，中道第一義谛就是中觀。我們現在說，中道第一義谛就是「應無所住，而生其心」，就是證得空有不二，證得真空妙有。所以佛所證的就是中道第一義，那是絕待的，是圓融的，這叫佛家講中道第一義谛。我們一般講，不落兩邊、中道不存就是中道第一義。 　　儒家講中庸，不可以有絲毫的偏斜。什麼是偏斜呢?順境裡面生歡喜，你的心就偏了、就斜了，逆境裡面生煩惱、生瞋恚，你的心也偏了、也斜了。所以在這裡，你就會體會出什麼叫做中，中就是《阿彌陀經》裡面講的，「一心不亂」。這一心是中，二心就不中，二心就偏了。誰能夠做到中?在《華嚴經》上面說，法身大士那個是個標准。法身大士已經破見思惑、破塵沙惑，再破根本無明了，他已經離開妄想分別執著，他的心才可以稱為中。你有分別執著，這個中就沒有了。所以入中道第一義谛的標准是什麼?法身大士是一個起碼標准，你要破根本無明，也就是離開分別妄想執著。所以離開執著，出三界;離開分別，出十法界;離妄想，入一真。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第二四O集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
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