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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：老法師對壓良為賤的開示
以上這幾段我們先告一個段落，這幾段的故事都是在講「壓良為賤」。這虐待，現在像這種情形，到現在這個時代還是會有。台灣也有發生過，就虐待外勞，也就是這裡面講虐待奴僕。台灣因為現在工業化，工資高漲，所以也都進口外勞，從越南、馬來西亞、印尼、菲律賓進來，從事比較粗重或是卑微的工作，或者看護的工作，這叫奴僕。事實上也時有所聞，也有這種虐待的情形，或是給他粗惡的食物，這個情形都是叫「壓良為賤」。 老法師對「壓良為賤」，老法師的開示，第一點，老法師說，「壓良為賤，謾蓦愚人」，在現代這個社會，幾乎是很常見的事情。這個叫做什麼?不仁恕之惡。不慈悲、不寬恕別人，這種惡叫不仁恕之惡。我們讀到《感應篇》這個地方，我們也深深感受到，現前社會造作惡業所感得果報的可怕。為什麼現在的社會一般大眾，對於造作惡業習以為常呢?他們就是不畏因果、他們就是不怕因果，他們不相信因果循環、他們不相信六道輪回，這個都是非常嚴重的一種，佛陀講的見惑裡面的邪見，邪見就是不相信因果報應、不相信因果輪回。 為什麼把造作惡業習以為常呢?絲毫警覺的念頭都沒有呢?我們說，敬畏天地、敬畏因果。這些人、現在的人是絲毫警覺的念頭都沒有，幾乎是到無惡不作的地步，什麼惡的事情都敢造得出來。幾乎把造作惡業當做正常，反而是看到有人行善，又覺得好像奇怪了，那是變成反常了，這個現象決定不是好現象，這是第一點。 第二點，由此可知，現在的社會，包括台灣、中國，外國都一樣，也就是善惡的標准沒有了。我們現在講是非不分，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，這個叫做什麼?這叫見濁，知見上的混濁，因為邪知邪見橫行嘛，這叫見濁，也是煩惱濁，這叫五濁惡世。換句話說，現代的人不知道什麼是善、不知道什麼是惡，現在麻煩就在這裡，把惡當成善，把善當成惡。善行不屑為，就是好事不屑去做，看到人家行善，嫉妒、障礙、排斥、毀謗。台灣有好幾個行善團體，當然有一個行善團體可能也沒有做好，但是也幾乎都是遭受毀謗攻擊，善行不屑為，惡業競爭著去做，所以世間才會有災難。世間的災難，比如說，我們看美國九一一、日本的三一一海嘯，還有現在英國、法國都有發生爆炸，死了很多人，都在這種像海灘啦、度假聖地啦、音樂會啦、足球賽啦，都有發生爆炸，這很可怕的事情，但台灣也有。 老和尚說，我們把《感應篇》拿來對照一下，心裡就明白。為什麼善惡的標准喪失掉了?佛在《無量壽經》裡面講的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」佛陀講出這句話，已經是非常地沉痛、非常地婉轉了。他提醒我們要警覺先人無知，「先人不善」就是先人無知，這是講上一代。上一代的人只著重爭名逐利，把教學這個工作給疏忽了，沒有把小孩教育好。當然人人都趨向名聞利養，鼓勵競爭，這是反教育。中國幾千年來古聖先賢、諸佛菩薩都教人家忍讓、教人家退讓，沒有教人家競爭的。現代反而是教你競爭，所謂兒子我要讓你贏在起跑線上，這個就教他競爭，兒子我要讓你贏在起跑線上，就教他去斗爭、教他去競爭，結果就現在這個樣子。 所以老法師說，教人家競爭是反教育。爭什麼?爭的是惡念惡行，換句話說，提倡惡念惡行的教育，把善念善行的教育打壓下去，這還得了嗎?世出世間聖賢都教導我們，種善因才得善果，造惡業必定感惡報。那今天的社會呢?我們再回頭想一想，自己存的是什麼心?是不是天天在社會上競爭，不擇手段的競爭。我們也看過兩家面攤，或是兩個賣飲食的攤位互相嫉妒，其中有一個，竟然在另外一個攤位放一些毒物的東西下去，這就是什麼?不擇手段的競爭，已經到這種地步了，這就教你競爭的結果就這樣。所以就在「飲苦食毒」，我們上一回有講過。為了謀奪暴利，不惜用那些毒物，加工在這些食物上面，這個就是天天在社會上競爭，不擇手段的競爭。為什麼會造成這樣?因為今天我們家庭教育沒有了，社會教育也沒有了，學校教育也沒有了，而且這三方面都是反教育，這個社會還有前途嗎? 前幾天我母校小學的校長來找我，要建立一個圖書館，我們要幫助他建一個圖書館。校長來，我給他介紹，佛陀教育是覺悟的教育，是戒定慧的教育，是慈悲、喜捨、平等的教育。我跟他講，觀音代表慈悲，大勢至菩薩代表喜捨，做到圓滿了，做到三輪體空了，入不二法門了，平等心就出來，那叫阿彌陀佛。那做到阿彌陀佛這個平等心的時候，無量光、無量壽的性德就流露出來。他恍然大悟，他說，他不知道，什麼叫阿彌陀佛?他今天終於搞明白了，原來是自性的功德，原來每一個人都是自性彌陀。 我們幫助他建一個圖書館，他說，老師那我們來取名叫孝廉圖書館好不好?我說，很好啊。我就問他了，我說，那現在學校有沒有在教倫理道德?他說，沒有。我說，那麻煩了，「人棄常則妖興」了。我說，倫常教育再不教的話，後代怎麼辦?我說，老法師非常贊歎非洲阿彌陀佛關懷中心，就是慧禮法師在非洲賴索托、史瓦濟蘭那邊，他們在那邊蓋了很多阿彌陀佛關懷中心的孤兒院，專門收養那邊的孤兒，讓他們接受中華傳統文化的教育。他們不管是《了凡四訓》、《太上感應篇》、《弟子規》、《三字經》背得滾瓜爛熟，唱誦也非常地好，完全了解佛陀的教育。 我就跟校長講，我說，年底我來跟慧禮法師商量，我就在宜蘭縣我的故鄉，我邀請所有宜蘭縣的小學校長、老師跟學生代表，我們來發動，邀請三、四百人的小學的校長，跟老師來、跟學生來參觀，非洲的小朋友怎麼學《弟子規》，跟《三字經》，跟《千字文》?人家是怎麼學的?我們就把它當成糟糠丟棄不用，不想學。老法師非常贊歎慧禮法師的這個善心，這就是什麼?學校教育、家庭教育、社會教育統統變成反教育，才造成今天這個結果。什麼結果?就是印光大師在幾十年前講的，他說，現在這個社會，未來，他講那時候講未來，就現在這個社會，殺父殺母、殺夫殺妻、殺子殺人層出不窮，人性日趨暴戾，就是今天這個情況。 第三個，老和尚說，因為那時候老和尚在新加坡講經，講這個《太上感應篇》。剛好台灣南部，台南有一位開心法師，這位開心法師我也認識他，我見過他本人，人很慈悲，這位法師很慈悲。大概是蓮友跟他報告，老和尚認識他，這開心法師往生了。同修告訴師父，說在開心法師走之前，台灣上空一片烏雲籠罩著。老和尚說，台灣如此，全世界都一樣，地球都籠罩在一片烏黑。智慧是光明，貪瞋癡是烏黑。我們想一想，幾個人真正息滅貪瞋癡、勤修戒定慧?戒定慧是放光，貪瞋癡是冒黑氣。現在這個社會是烏煙瘴氣了，這個問題非常嚴重，就在我們眼前。 三十年前，李炳南老居士往生的時候，往生前一天，他告訴同學說，這個世間已經亂了，佛菩薩、神仙來都救不了了，我們唯一一條生路就是老實念佛，求生淨土。過了十幾年，現在看看這個社會，想想李老師這句話完全應驗了，李老師有先見之明。他已經往生三十年了。我們除了念佛求生淨土之外，還有什麼好辦法嗎?老和尚說，我們要發大慈悲心，幫助這個社會。我們現在在推動因果教育就是這樣啊，老和尚在推恢復傳統文化教育，就是要幫助這個社會，我們能救一個算一個。老和尚說，其他的事情，我們就盡人事聽天命了。但是看到社會這個現狀，能夠不悲哀嗎? 第四點，「壓良為賤」，注解裡面是狹義的。我們看看現在的社會，這種現象是廣義的，欺壓善良，是諺語所謂的「好馬被人騎，好人被人欺」。這個是台灣，常常有些人講的口頭禅，「好馬被人騎，好人被人欺」。於是大家都不願意做好人，所以常常在台灣也發生這個現狀，在街頭有人砍人的時候，沒有人敢去報警，沒有人敢去救，也有發生這種現象，也有發生車禍的，不敢下來救，為什麼?因為現在邪正不分。台灣也有發生過，故意去撞你，變成假造假車禍，跟你勒索的。所以現在大家都弄不清楚了，到底這個是真車禍、假車禍，不敢去碰。這就是什麼?「好人被人欺」。大家不願意做好人，好人受人家欺負，好人社會瞧不起。 可是老法師說，你要知道，你去做惡人，占別人的便宜，這一生短短幾十年過去了，來生怎麼辦?有沒有想到來生是三途地獄。如果能明白這個道理，了解事實真相，我們這一生做好人，受人欺負。不要說世間好人被人欺負了，老和尚說，甚至你在佛門裡面，你想做好人，你想憑良心來修行也受人家壓迫、受人家侮辱、受人家毀謗、受人家嫉妒，也有人欺負你。老和尚說，諺語常說了，「同行相嫉」。老和尚現在的處境就是這樣，「同行相嫉」，障礙重重。 所以海賢老和尚在往生前，特別交代、特別叮咛不能毀謗聖人、不能毀謗聖賢。你們有看海賢老和尚的影片，他特別這樣，老人家這樣叮咛交代，不能毀謗聖人，也不能毀謗聖賢人，他是在講這個事情。所以海賢老和尚最後走的時候，就捧著那一本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》。所以我們只有祈求佛菩薩保佑，實在講，做一天算一天。老和尚說，不敢想明天怎麼樣，有機會就做好事，沒有機會就老實念佛。這句話好好記起來，有機會就做好事，沒有機會就老實念佛。只能做到這樣。 摘自《太上感應篇匯編》(第二三八集) 黃柏霖警官主講
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