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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：不殺生，只是買肉，會不會有很大的過失？
吃肉的過患 大慈大悲的佛陀在因地時，為了眾生可以付出最寶貴的身體和生命，我們雖然做不到這一點，但故意去殺害眾生而吃它的肉，這絕不是佛教徒的行為。 《大智度論》十一卷中說，佛因地時為一只鴿子，見路人因迷路而快要餓死，就將自己的身體布施給他當食物。我們佛教徒應該有這樣的精神，可現在很多人不願為眾生付出自己的身體，卻很喜歡眾生為他而付出身體，這實在是非常顛倒。 大乘中遮止所有的肉食 其實吃肉的過失非常大，《入楞伽經》雲：“肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德。”吃肉會產生各種罪惡、過患及災害，敗壞自相續中聞思修行、大悲菩提心等的功德，平時我們也看得出來，經常大魚大肉的人，面目猙獰、說話蠻橫、行為粗暴，悲心已經被吃肉毀壞了。 所以，有些上師不管是顯現上還是真實的，如果吃肉的習氣改不掉，我奉勸他們最好不要在大庭廣眾中宣揚“吃肉的佛法”，以免既引生別人的邪見，又毀壞別人的善根。 有些弟子宣揚上師一天能吃多少肉，這也不一定是贊歎上師功德。愚癡的人對吃肉有各種贊歎，現在拉薩那一帶，就因為西方垃圾文化的沖擊，有一群商人經常在那裡宣揚“不吃蝦的人沒有智慧”，以前藏族人沒有吃蝦的習慣，但現在也慢慢被改變了。 有人甚至說佛陀也開許吃肉，佛陀在經中雲：“若有癡人，謗言如來，聽許食肉，當知是人，惡業所纏。”這種人被惡業所纏，非常可憐。 只要你稍微學過大乘佛法就會知道，大乘的千經萬論中，根本找不到開許吃肉的教言。尤其是《楞伽經》、《涅槃經》等了義經典中，佛陀分別跟大慧、迦葉講了許多吃肉的過失，當時有弟子就問：“您在初轉法輪時，曾開許吃三淨肉，現在為什麼完全遮止?”佛陀說：“我的教法猶如階梯般一層一層深入，初入門者若一下子斷掉所有的惡習，有一定困難，故我在小乘教法中先開許食用三淨肉。但這種規定並不究竟了義，因而在大乘中遮止所有的肉食。” 不吃肉的佛法 杜絕所有的肉食，在座道友就做得很不錯，原來我要求戒肉時，大家都共同發願了，真的非常非常感謝。這幾年來，此舉對在國內外弘揚藏傳佛教起到了很大幫助，對“不吃肉的佛法”，漢傳佛教許多高僧大德和虔誠居士也容易接受。 所以，外面有些居士共同放生、念佛時，希望也能夠集體吃素。原來成都有些居士，剛聚在一起時，有的吃素、有的吃肉，但習慣了素食以後，他們在公共場合基本沒有吃肉的現象。 我去年也給我的寺院立了一條新規定：在家人若要供齋，一律不准有肉食。據說反響也非常好。 所以有些居士的根本上師到漢地弘揚佛法時，大家歡聚一堂的過程中，最好是不要點肉，你可以說：“我們對上師最恭敬、最高的禮節，就是用素食供養。上師您老人家可不可以開許?”即使上師顯現上喜歡肉食，但餐桌上也最好不要供養，否則影響不是很好，間接對上師的弘法利生事業肯定有影響。畢竟漢傳佛教有漢傳佛教的規矩，這麼漫長的歷史長河中，這種規矩一直保持著，而且非常如法合理，大家應該學會尊重，不要故意去打破。 不殺生，只買肉行嗎? 有些人可能想：“我不是殺生，只是買肉，這會不會有過失呢?”也是有的。佛陀在《楞伽經》中說：“為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮號叫獄。”有些人為了肉而殺生，有些人為了肉而付錢，這兩者其實有同等罪業，都會墮入號叫地獄。 你們在沒有學佛、皈依之前，可能殺害了很多眾生，因為從小的教育和習慣所致，根本不知道生命的價值，覺得動物好像沒有苦樂感覺，所以殺害它們不會手軟。 你們每個人也想一想，以前在讀書時、工作時，逢年過節或者結婚、過生日，稍有一點條件的時候，可能都要吞下無數眾生。但因果是不虛的，你以後臨死時一閉眼睛，就會看到這些眾生向你討命、要你還債，因為你剝奪了它們最寶貴的生命，這是用錢財地位無法償還的，一定要你以命抵命。 所以，有些人身體有疾病，應該是因為以前殺害過眾生。包括我自己在內，有些病肯定是前世殺生的果報，到醫院裡輸液、按摩、針灸解決不了問題，畢竟按摩和輸液才花幾百塊錢，而眾生的生命用幾千幾萬塊也無法彌補。 敬摘錄《吃肉的過患》
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