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黃柏霖:妾於佛前發願救夫命,夫因未能戒欲終喪命

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  這一段給我們很大的啟示,印祖也特別有這一段,類似這一段故事的開示。印祖說了,「即夫婦之倫,若一貪湎,必致喪身殒命。」這一段衢州徐姓這位節推,就是這裡講的「夫婦之倫」,雖然是夫妻倫常,但是如果你太貪愛沉迷YIN欲,必遭致喪身殒命。亦有不過貪,但是也有不貪的。但是他不知道忌諱,「冒昧從事,以致死亡者,殊堪憐愍」,實在讓人家很憐憫、很同情。印祖有編了一本《壽康寶鑒》,在印祖那個年代有編這本書,這本書《壽康寶鑒》,現在也流通得非常廣,已經翻成白話。這個是前賢所編輯《不可錄》,說明「色欲之害」,以及「戒YIN窒欲之格言,福善禍YIN之證案」,持戒的方法、日期,忌諱的時間、時處、人事,裡面都有「縷析條陳」,都有記載得很清楚。印祖認為這本《壽康寶鑒》可以「覺世救民」,「懇切周摯」。

  那麼跟這個故事一樣,發生在民國那個年代,有印祖的一位弟子,我們就來把他講出來。印祖在《壽康寶鑒》流通的時候,特別為他這個弟子回向。這個弟子是四川人,是羅濟同,他當年的時候才四十六歲而已,他是經營輪船業的,在上海經營輪船業,就是商船,他個性非常地善良忠厚,而且相信佛法。印祖當時有幾個在家居士都是當時很有名,就是編輯《印光大師文鈔》,其中有一個叫關絅之,在《印光大師文鈔》裡面,有提到關絅之這位居士。這關絅之跟這位羅濟同,有一起辦了一個淨業社,就有一點像我們現在淨宗學會。

  在民國十二、三年,羅濟同常想到靈巖山來皈依印祖,可是因為事業太忙,沒有辦法。民國十四年,因為生病,肚子膨脹好幾個月,非常危險,中西醫都沒辦法救。到民國十四年的八月十四日,他在整理吃藥的賬單的時候,因為金錢,花太多錢,所以生氣的說,「從此縱死,亦不再吃藥矣」,他就當時可能藥費太多了,他說,我寧可死掉,也不要再吃藥了。「其妾乃於佛前懇禱」,他的愛妾就在佛前發願,「終身吃素念佛」,希望他丈夫病情能夠好轉。結果他妻子,他的愛妾發願吃素念佛以後,不可思議的,羅濟同這個病就轉好,有轉機了,就有轉機了,就排洩了很多淤水,「不藥而愈」,就好了。

  所以印光大師八月份的時候,到上海,住在太平寺。九月初二前往淨業社,跟關絅之、羅濟同他們見面,雖然羅濟同當時身體不是完全恢復,但是氣色就是「淳淨光華」,就是發亮,非常地好。見到印光大師就很高興說了,師父來了,我應該在上海跟你皈依,我就不用到靈巖山寺了,所以就決定選在初八,跟他的愛妾到太平寺受三皈五戒。然後又請程雪樓、關絅之、丁桂樵還有歐陽石芝、余峙蓮、任心白等居士陪著印光大師吃飯。然後初十的時候,又請印光大師到他家去吃飯。

  他還跟印光大師說了,師父就是弟子的父母,弟子就是師父的兒女。印光大師當時有跟他講一句話,印祖不是普通人,印祖當時有跟他講一句話,但是沒有講白的,沒有講得很清楚。印祖說,「父母唯其疾之憂」,就是孔子講的那句話,「父母唯其疾之憂,汝病雖好,尚未復原,當慎重」,印祖有跟他講這幾句話。他說,你病才剛剛好起來,你要謹慎。「惜未明言所慎重者,謂房事也」。印祖當時就不好意思跟他說,你要慎重就是不要做房事,不要進行房事,就夫妻的房事。

  結果到那個月底,印光大師跟這幾個居士在功德林開監獄感化會,羅濟同也與會,參與這個會議。大家都已經快解散了,有十幾個人在那邊留印光大師吃飯,羅濟同來了以後,就交代櫃台結帳以後,講幾句話就離開了,他沒有跟印祖一起吃飯。印祖當時看到他的面貌,簡直像死人一樣,前幾天亮得不得了,那一天臉色像死人一樣,印光大師已經知道他犯了房事所致了。印光大師當時非常後悔,當時跟他講,「父母唯其疾之憂,未曾說其所以然」,沒有跟他講很清楚說,就是禁房事,「以致復濱於危也」,結果造成這麼危險。想要寫信趕快告訴他戒除,事情又太多,沒有把信寄出去,沒有寫信出去。「九月初六至山」,即寄,九月初六印光大師回到靈巖山,就寄一封信給他,「極陳利害」,跟他講這個利害關系。「然已無可救藥,不數日即死」,信雖然到了,但是已經無藥可救,羅濟同就死掉了。死掉的時候,關絅之邀幾個居士都來念佛,希望他往生西方,不要墮落。

  所以印光大師講的他這個弟子,羅濟同才四十六歲多而已,也就是因為色欲,也不知道禁戒,不能夠禁止愛欲,就死掉了。所以當時印光大師就說,必須要設法給大家一個預防、防護,這樣大家懂得預防,就不會這樣等於說,把自己的壽命都奪去了,這樣就失去了如來慈悲救苦之道。所以當時印光大師,就「取《不可錄》而增訂之,排印廣布」。排印以後就編輯成《壽康寶鑒》。印祖的目的是希望,「舉世鹹知忌諱」,印祖特別希望世間人都知道這個忌諱的事情。

  我們這個「YIN欲過度」裡面,後面也都會提到,秦拙菴先生的「修身立命戒期」裡面,每一個月哪幾日是應該要忌諱的,那個就是印祖這裡講的忌諱之事,才不致於誤送性命,這是印祖的慈悲。剛好那個時候有一個居士,他的母親遺資一千六百元,當時他母親給他一千六百元,要印善書贈送,印光大師就教他全部印《壽康寶鑒》。「以拯青年男女於未危」,印祖希望拯救青年人青年男女,讓他們不要發生這個危險。「則以羅濟同一人之死,令現在未來一切閱此書者,知所戒慎」,印祖希望因為《壽康寶鑒》的流通,因羅濟同一個人死掉、死去,讓現在跟未來一切讀到這本《壽康寶鑒》的人,都知道有所戒慎。

  並且勸轉流通,「輾轉流通,輾轉勸戒」。「庶可舉世同享長壽康寧」,希望大家都能夠同享長壽、健康、平安。「而鳏寡孤獨之苦況,日見其少」,我們這個裡面也有講,這裡面也有講這個,如果你早亡的話,可能累婦孀苦,害得你的妻子變守寡,就是印祖講說,「鳏寡孤獨之苦況,日見其少」。「如是則由濟同一人之死」,那麼這樣就是,因為羅濟同一個人的死去。「令一切人各得壽康」,那這樣羅濟同本身他的死,他變成是菩薩示現了,就是功德了,「濟同之死,為有功德」。

  怎麼樣才是有功德?羅濟同這個故事的公案,本來他生重病,吃了很多藥,後來他的妻妾在佛前發願,為他吃素念佛,回向給他。後來整個排洩完了以後,去見印光大師的時候,「氣色淳淨光華」,就是我們講氣色非常好,「無與等者」,是沒有辦法去形容。結果隔了十幾天以後,印祖再看到他的時候,其面貌「直同死人」,他的氣色就像死人一樣。才十多天而已,就發生這個事情。當時印祖有特別跟他叮咛,「父母唯其疾之憂」,父母只擔心小孩子生病,他憂他什麼?就教他希望能夠戒色,印祖還跟他講,「汝病雖好,尚未復原,當慎重」,那個「慎重」就是房事。

  所以印祖在這邊說,「濟同之死,為有功德,仗此功德,回向往生,當必俯謝娑婆,高登極樂。」「俯謝娑婆」就是不再受輪回了,「高登極樂」就是往生淨土。「為彌陀之弟子,作海眾之良朋矣」,那麼羅濟同就可以仗這個功德,往生西方做彌陀的弟子,做蓮池海會的菩薩道侶。「孟子曰:『養心者莫善於寡欲』」,孟子說,「養心者」,怎麼樣把我們的心能夠調伏好?最好的方法,調心最好的方法就是清心寡欲。

  「其為人也寡欲,雖有不存焉者寡矣」,這個人如果能夠減少欲望,縱使他不能夠長壽,這種也不多,都可以長壽。「其為人也多欲,雖有存焉者寡矣」,這個人如果欲望太多了,愛欲太重了,就算他是長壽的命,也是沒辦法長壽的。健康的時候,「康健時尚宜節欲,況大病始愈乎」,這幾句話很重要,印祖說,在健康的時候,還應該要節欲,節制愛欲,何況是生一場大病以後,絕對要拒絕房事,要禁戒房事,何況大病剛好之後,更應該不能夠行房事。以上是印光大師所講的,他的弟子,上海的弟子羅濟同的故事,跟我們現在裡面講的明衢州,徐姓的這位松江府的節推,故事幾乎是一樣的。

  摘自《太上感應篇匯編》(第二三四集) 黃柏霖警官主講

  文字稿來源【太上感應篇共修網】

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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