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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：想盡方法求到的，還是命裡有的，你看冤枉不冤枉？
古今中外歷代許多帝王，他王位都不要了，他要來追求佛法。釋迦牟尼佛本人就是個例子，你們所熟悉的安世高也是個例子，安世高是國王。世間富貴帝王是第一，哪能比得了帝王?帝王覺悟了，做世間的帝王、做天上的天王沒有佛自在，比佛差得太遠了，捨棄王位來學佛。學佛目的在哪裡?目的在開悟、在明心見性，修淨土的目的在理一心不亂，《彌陀經》裡面講，一心不亂、心不顛倒，目的在這個。心要是亂、要是顛倒，那是凡夫，不是修行人;修行人的目標就是不亂、不顛倒。功夫到家，自然就開悟了;功夫沒有到、沒有成熟，想開悟也開不了。 這個事情千萬不要想：「我們天天在念佛、天天在修，怎麼還不開悟?」你們想想看，你要是有這個念頭這叫妄想，有妄想不會開悟。前面說「屏息諸緣，勿生一念」，你還盡打妄想，盡打妄想怎麼會開悟?不會的。妄念不生就開悟，幾時妄念不生你幾時就開悟，悟了你再看看《楞嚴》、看看《華嚴》，對一對，那是開悟的境界。像我們現在念的幾首偈子，文殊菩薩所說的偈子，是開悟的境界。眾生之所以成為眾生，之所以迷惑顛倒，之所以不得一心、不見道，實在他是不相信萬法本空，他不相信這個，不相信一切法不可得，他要拼命的去追求。 這樁事情，在晚近印光大師勸我們念《了凡四訓》，大主意就在此地。《了凡四訓》實在講得非常的淺顯，說明一個道理，「一飲一啄莫非前定」。如果我們果然相信這個，對世間一切法不追求。為什麼?命定的，求也求不到。你求到的，想盡方法求到的，還是命裡有的，你看冤枉不冤枉?命裡沒有的求不到，一飲一啄莫非前定，真懂得這個道理，他心定了。所以袁了凡曉得這個道理、相信這個道理，他跟雲谷上人坐在一起三天三夜不起一個妄念。我過去講《了凡四訓》講過好多遍，我跟你們講袁了凡先生叫標准凡夫，我們連標准凡夫都不夠資格，他相信這個道理。大陸自從跟美國建交之後，大陸上許多的情形，經過這些外國人去旅游透露出來，比我們要落後三十年，老百姓窮困不堪、非常的窮苦。可是有一個現象，大陸老百姓都長壽，活到八十、九十的非常普遍。有很多人來問我這是怎麼回事情?你要懂得佛法，這個事情你一下就明了了。 佛門裡面常講因果，祿盡人亡，剛才講一飲一啄莫非前定，你的命譬如只有六十歲，你看袁了凡居士《四訓》就曉得，他每一年命裡有多少糧食、有多少財富、有多少享受，都有一定的。標准凡夫是什麼樣?完全照著這個規定，到六十歲就完了，他就死了。如果他要講求享受、追求物質欲望，他有六十歲的財富享受，他三十年就把它享光、享受完了，命是有六十歲，但是到三十歲之後祿盡，他所享受的享受盡了，那怎麼辦?只有三十歲就死了，道理在此地。大陸上這些情形怎麼樣?譬如六十歲的壽命，他因為太苦了，吃也吃不到、穿也穿不到，命裡有的都有外緣被剝削了，他享受不到，得不到正常的享受，他應當一天吃的糧食，現在分作兩天吃。換句話說，六十歲的糧食，他六十歲壽命到了，可是他的糧還剩二、三十年的，那怎麼辦?再活二、三十年，壽命就長了。所以佛菩薩常叫我們惜福，道理在此地，你惜福就長壽。你六十年的福報，你愛惜、不糟蹋，換句話說，省吃儉用，到了六十歲還有剩余的，就是這個道理。 摘自 楞嚴經 (第一二八集) 1981 台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0128
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