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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
一位金融家的佛悟
“宗教的意義在於教人透過現象看本質，去除虛妄，給人以完整的智慧，從而使人擺脫各方面的煩惱和痛苦。” 采訪許均華博士之前，從同事那裡得知他是一個“幽默、睿智、博學”之人，觀其《路上》、《琴言》、《雲起》三本雅作，如入蘭室，澄澈清明。約訪地點幾經周折，因其愛“靜”。初次見面，幾輪談辯，深不可測，心生怯意;杯箸交錯間，其藹言悅色、談笑風生、循循善誘、博觀約取，有如坐春風之感。有幸觀其主持百人大講堂，運籌帷幄、高談雄辯，現場聽眾如醉如癡。後又有數次稿件來往，他必親力親為，指點糾偏，不厭其煩。 其他同事采訪完他，也多評價為：和善，有大愛，有責任感，觀點犀利，一針見血，高屋建瓴，對金融業充滿熱愛與感情。 其摯友這樣評價他：“一不貪，二不害人，是他做人的兩條原則，他認為行為規范在宗教上是戒律，在塵世間就是法律法規和道德規范。” 儒商、道商與佛商 許均華愛讀佛經，說話也有些佛教味道。談起他與佛教的相識，他表示記不清有多少年了，只說一切都是“機緣巧合”，“就像你在書店看到一本書，沉浸其中，愛不釋手，就像遇到性情相投的朋友。”他如此解釋自己與佛教的緣分。 作為一位具有國際化視野的金融家，許均華當然也有很多機會接觸到國內外其他宗教，但他認為人與宗教結緣都是因為緣分，宗教不存在好壞高下之別。“不同的人有不同的緣分，無論哪種宗教，只是名片和標簽不同而已，其目的都是一樣的，都是希望人抑惡揚善或棄惡從善，離苦得樂，轉凡為聖，轉識成慧。” “仁者愛人”、“道法自然”、“慈悲喜捨”，許均華對於儒、道、釋三教教義都有自己的理解。 某些商人總喜歡在自己的頭上扣一頂“某某商”的帽子，這些帽子，有的是別人給戴的，有的則是自己封的。在許均華眼裡，只有真正按儒家、道家和佛家的思想或教理經商的人才可稱得上儒商、道商和佛商。 “儒商就是‘仁’字當先從事商業活動的人，仁者愛人，” 許均華對某些商人(包括一些已被冠上“儒商”頭銜的商人)的所作所為不以為然，“以犧牲下一代而賺取錢財的商人如毒奶粉制造商等，不可謂‘儒商’;把自己的利益建立在他人虧損基礎之上的商人也不可謂‘儒商’。” “道商就是按照客觀經濟規律從事商業活動的人，是順勢而為的人，道法自然。經濟活動是有規律的，規律是能被頭腦冷靜的人所認識的。許多在市場經濟大潮中折戟的商人，都是逆經濟規律而動的人，只能謂之莽夫。” 佛家與商業行為沾邊的教理就是“慈悲喜捨”四個字。何謂“慈”?就是慈憫眾生，希望世間所有眾生都能離苦得樂;何謂“悲”?就是深切同情、憐憫眾生，願意承擔世間所有眾生的苦難;何謂“喜”?就是“隨喜”，看到世間眾生得到了快樂，會心生歡喜;何謂“捨”?就是捨棄怨親等分別，拿自己已經擁有的東西不求回報地去幫助需要幫助的眾生。 “佛商，就是在從事商業活動的同時能給別人帶來利益的人，至少是不犧牲別人利益的人，就是看到別人賺錢自己更開心的人，看到別人賺錢不生嫉妒心和嗔恚心的人。”許均華說。 克己修心方能淡然處之 近些年不斷有金融精英蘧然早逝。強勢外表下的金融界精英們有著難以掩飾的疲憊和脆弱，快節奏、高強度、高壓力的工作，使這一衣著光鮮、薪酬豐厚、具有特殊行業優越地位的群體心力交瘁，心腦血管疾病成了他們生命的最大威脅。 “佛教是解決人生大事的。”許均華語氣嚴肅又胸次慨然。人的一生，生活、工作、學習、事業、財富、情感，方方面面的各種煩惱和痛苦層出不窮。有些人對此不以為意，有些人則將其當成一種包袱，惶惶不可終日。人五髒六腑的疾病，75%以上都和心理因素和不良情緒有關。 解決之道在哪裡?很多人都在想辦法，有人把自己關起來，有人去喝酒，有人去放縱自己，也有人喜歡找人來做思想工作。但這些都不是根本的解決辦法，除非從根本上認識這些問題進而加以解決，否則問題永遠都在，是繞不過去的。 “如果沒有找到解決辦法，人的情緒就會受到擠壓甚至可能會得抑郁症，還有人為此失去生命。金融界的部分從業者可能更需淡定，因為賺錢是一件很快樂的事情，賺錢是一輩子的事情。農民春天播育，秋天才能收獲;企業從建廠房到生產產品，再到賣掉產品最終回款，也需要一個漫長的等待過程。事物發展的規律就是如此。”許均華說。 “宗教的意義在於教人透過現象看本質，去除虛妄，給人以完整的智慧，從而使人擺脫各方面的煩惱和痛苦。” 許均華認為，人不應該因為主觀上敬畏而戒惡，而需從客觀上自覺地去采取行動，有意識地淨化、修持心靈，讓心地坦蕩無私、純潔光明。 許均華喜訪佛教古剎，他稱之為洗心革面的“淨心之旅”：“我每到一間佛殿，每看到一尊佛像，我都在對照我所知道的以及寺院裡張掛的有關佛教的大道檢查自己。每一次對照檢查，我誠惶誠恐。我發現自己每天在身、口、意方面造業不止，有些甚至是明知故犯，無異於放縱。”言語之間，其克己修身之嚴苛與虔敬躍然眼前。 欲度人 先自度 “佛不只是掛在口上，還住在心中，體現在行動中。” 許均華剛開始把佛學當作一種知識來學習，現在已經變成一種自覺的修為。 一舉一動、起心動念都表露著佛祖的捨身忘我、慈愛悲憫精神，這便是真正的修行。 關於實現自度度人的智慧，許均華總結了六字箴言：“學本事，做善事”。 “學本事”是對一個人提高自身素質的要求。“一個人掉進河裡，想去救人，先要自己學會游泳的本領。”在瞬息萬變、錯綜復雜的金融市場裡，投資者其實就相當於茫茫大海中的泅渡者，渴盼一種真知灼見對其予以牽引。許均華認為，一個人只有成為金融行業內可靠的專家，才能真正對投資者負起責任。對於該行業基本的歷史、理論、法律法規、政策、業務模式、盈利模式、風險點，行業裡有影響力和代表性的人物、機構，以及行業未來的發展等，專家都應該了然於胸，同時，應當有豐富的實踐經驗。 “我希望行業專家都能夠成為具有社會責任感的人。這裡的社會責任感是指，術業有專攻，說話有分寸，不能僅為滿足自己一時的虛名和投資者的獵奇心理就嘩眾取寵、口無遮攔，從而使投資者蒙受損失。” 佛教強調“因果相續”，種善因得善果，因緣所生的一切法，固然生滅無常，又相續不斷，如同流水。“做任何事情，‘起心動念’很重要。我舉個例子，中國已進入老齡化社會，養老產業成為全民關注熱點和未來經濟增長點，各方勢力都想在其中撈一把金。其實很多企業做養老主觀上是考慮自己要賺錢，這是本末倒置的，怎麼會有好結果呢?真正關心老年人的企業，會實實在在地從老年人的需求出發，打造舒適的養老環境，提供優質服務，讓老年人享受到晚年生活的幸福——既舒適又無後顧之憂，在這一服務過程中，老年人體驗和感受很好，反而願意支付更高的回報。這種主觀為他人、客觀為自己的模式才能可持續發展。”許均華說。 金融事關廣大投資者，事關大眾，許均華的願望是：每一位金融從業人員，都對金融心存敬畏，修好心，起好念，種好因。“因為金融不是拿自己的錢在玩，玩的都是客戶和投資者的錢，必須拿一個鐵籠子把個人的貪心鎖好。”
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