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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
淨土聖賢錄續編新白話版8
清吳濂 吳濂，字芑謀，是元和縣的官學生。父親信奉佛，與師林寺的某僧人關系好。父親病了，僧人頻頻來問疾，開示念佛法門。吳在旁邊聽了，恍然有省悟，於是用心在淨業上。為人沉默，雖然念佛沒有間斷，別人不知道啊。三十多歲時，家中貧窮，靠教書為生。讀考科舉在前列，沒有喜色，曾經對朋友說：“我的志願，本來有很大的在啊。”有一天，小腹忽然長一瘤，醫治沒有效果，瘤破了，血流不止，因此賦詩二首絕句。一是：“贅瘤還系贅瘤身，自歎今生半廢人。四大本來無我相，皮囊雖好不多春。”一是：“不用良方不用醫，自家有病自家知。從今晝夜彌陀佛，證到金剛不壞時。”臥病在床兩個月，病苦加重，念力更堅。臨終前三天，預知時至，讓家人不要靠近。到期，請名僧數人助念，就盤坐合掌往生了。當時是在嘉慶十九年二月二十三日。(《染香集》) 清沈廷瑜 沈廷瑜，是嘉興北版人。為人端正嚴謹，遇事必定親自去做，而隨口的念佛聲，滔滔不絕，別人或者笑他，都不管啊。這樣數十年，自已說：“念佛越是熟練，處事越是明白。”七十三歲時，示現微病，忽然對家人說：“佛來了，為我點燭。”親手焚香就往生了。當時是嘉慶十九年三月十九日。(《染香集》) 評說：念佛越是熟練，處事越是明白，這真是動靜一如，深入三昧的人啊。心想名利的人，動不動就說“我處事紛心，沒有空閒念佛”，直到生死到來，放下空手，是誰的過失呢? 清施靜巖 施靜巖，是華亭人。性情端謹，作事周密。為別人謀事，必定盡心，親族多依賴他。嘉慶二十三年春天，生病了，醫藥無效。進入夏天病重，他的表兄鄭慧庵來看他，同情地說：“弟病重了，為什麼不念阿彌陀佛?經上說，臨終十念，也能往生。”施說：“我恨平日不知念佛，現在不能念了，怎麼辦?”於是大哭。鄭說：“沒關系，弟聽我念，心中觀想就可以了。”隨即朗聲唱佛名號，施也高聲跟著念誦。才數十聲，忽然說：“阿彌陀佛，和諸位菩薩，都在眼前。”說完往生了。(《染香集》) 清張孝林(骥鐘) 張孝林，號鹿泉，是華亭人。信佛很虔誠，喜歡布施，告急求救的沒有不答應。每天念誦《金剛經》、《彌陀經》等經，並持念佛號上萬聲。嘉慶二十三年，早上起來，告訴家人說：“我夢見蓮華開了。”第二年正月某夜，燒香向著西方，朗誦《彌陀經》，以及心經，各一遍，又頂禮再三，盤坐合掌，默默持念佛號。到了夜半，含笑往生了，異香滿室。先是張孝林的第四個兒子，名叫骥鐘，隨父親修淨業，布施救急，也如張孝林。自己的吃穿很簡單，素食終年不厭倦。對雙親孝順，母親死後，哀傷到骨瘦如柴，嘔血數升，說：“父親有三個兄長在，我走了。”就盤坐在母親的靈柩前，默默持念佛號。過了三天，捻著佛珠就往生了。事跡載入了郡志。(《染香集》) 清方剛 方剛，字鐵華，是華亭的官學生。與蓮生庵的庵主洵庵，是世外的知交，知道念佛法門，因此吃長素念佛，精進數年。嘉慶二十三年秋天，染病了，自知病好不了，絕食只喝水，吩咐他弟弟邀請洵庵連夜來說話。對庵主說：“承蒙師父開示念佛法門，遵照修行，如今我在十五日要走了，感念在心，所以相邀一別罷了，到時候，希望能來一助。”於是口占一對聯：“十念堪憑，休放過臨終一念。眾生可憫，先了卻自己三生。”到期，洵庵來，方說：“剛才已經見到大和尚來接引，趕緊焚香，念佛一千聲就走了。”眾人稱念佛名，果然到了一千聲，方就合掌往生了。(《染香集》) 清潘萬宗 潘萬宗，是吳江黎泾港人。中年喪子後，發出世的心，到南海佛頂山，求藏悟和尚剃發要出家。悟公說：“你有母親在，不可以啊。何況修行不在出家，有一良友，不時的熏習，就足夠了。”潘就放棄出家了。晚年，吃長素奉佛。下體本來患有癬疾，這時忽然升到頭臉上，很嚴重，想跳水自盡。世外友人定川制止他說：“病從業起，業由心生。如果含怨沉到水波中，那迷根更深，來生更苦，不可怕嗎?如能悔悟自責，隨緣忍受，更加精進修行，那禍就是福的基礎了。所以經上強調修行正念，而臨終尤其重要，只因為心力不可思議啊。”潘聽了豁然開朗，從此念佛越加勤懇，一年後，病好了。嘉慶二十四年仲夏，當時見淨室的門上，濃雲盤旋，隱隱露出葫蘆放光的樣子，心裡暗暗奇怪。當年十月初，示現微病。又過了三天，沐浴更衣，端坐繩床上，要妻子助念佛號，過了一會兒就往生了。妻子為他焚衣，火滅後，在灰燼中現出三聖像，眉目分明，衣摺具全。又在招魂日，燒化一件襯衫，灰上現大字數十個，都是紅色，可惜被無知的人掃掉了，遠近的人們驚歎。享年六十六歲。(《染香集》) 清沈舒華 沈舒華，號苧茶，是錢塘的孝廉。自幼敬信三寶，努力行善事，曾經刊印佛經，以及善書等，布施流通，戒殺放生等事，尤其以盡力奉行。中年受五戒，吃長素奉佛，專心淨土，每天念誦彌陀名號五萬聲，數十年沒有間斷。晚年被選任寧郡的教職，他推辭不去，用繪畫盤坐的蓮台圖表明志向。一天晚上五更時，忽然看見室中光明，以為是天亮了，馬上起來禮拜，不久又暗了。過了半月，早課剛完，覺得身體疲倦，仍然默念佛名不停。第二天晚上，合掌往生了。當時是嘉慶二十四年十二月十五日。(《染香集》) 評說：古人有鏡光出現在壁端的，有月光出現在塔上的，《往生集》說是身心晶瑩透徹的明證。室中光明，也許就是這一類吧? 清沈虞尊 沈虞尊，是震澤麻園濱人。從小到老，每天念佛的功課，沒有間斷。臨終前一天，遍召親友告別。到期，沐浴更衣，出來坐在堂中，合掌念佛往生了。最後一刻，室中有異香，傳到鄰裡。享年六十七歲。(《染香集》) 清馬敬修 馬敬修，是松江金山縣人。中年開始信佛，與鄰裡中的同志數人，共修淨業，行和願都很切實。愛樂做善不厭倦，戒殺放生，尤為勇猛。後來見到參一和尚，以及松濤和尚，加以提攜，求生淨土更切願，又受了優婆塞戒。苦志多年，後來腮腺發腫，轉動臉很困難，但意志沒有一點松懈。這時松濤和尚來問候，就留下念佛相助。三天後，自己見到床前有小金塔，從空中下來，同時有四色蓮華，鮮艷盛況異常。於是合掌告別眾人說：“導師來了。”連續稱念佛號往生了。(《染香集》) 清許仁熟 許仁熟，是丹徒南鄉人，性情淳厚。父親悟誠，精修淨業。仁熟也很信奉三寶，常念誦准提咒。成年後，在城中教書，每當有收入，就放生救苦。悟誠想為仁熟娶妻，仁熟推辭不要。二十二歲時，參加院試，得了咯血病。後來數年，漸漸加重，呻吟在床上。悟誠勸告說：“病是宿業感招，西方阿彌陀佛，是無上醫王。能往生極樂國，萬劫的重病，一朝就徹底好了。”仁熟恍然醒悟，於是請竹林寺的雪谷和尚，在庭院中擺座，受三歸五戒，發露忏悔，立志往生西方淨土。到了四月八日，請僧人來念佛，以七天為期，期滿後，就剃發披上僧衣。眷屬很悲哀，仁熟說：“你們快走開，不要擾亂我的正念。”從此持誦更努力。五月一日，又請僧人來念佛七天，於是絕食只喝水，直身仰臥，沒有人能轉動。到了初六日晚，對悟誠說：“今夜可以圓滿了。”遂後上燈點香，到了夜半，忽然窗外紅光滿天，連放二次。仁熟自已轉身，向右側合掌，微笑往生了，享年二十五歲。悟誠其人，字心僧，有詠道詩偈流傳世間，現在記錄其中四首。一是：“心似浮雲到處閒，本來不住有無邊。黃華翠竹皆真谛，一著研求便落诠。”二是：“勤修淨業脫塵緣，不用思惟自了然。若是狐疑生識見，密雲濃霧障青天。”三是：“談宗講教世滔滔，競說聰明見地高。何似堅修真實行，彌陀一句斬魔刀。”四是：“萬劫沉迷悔悟遲，今朝始識路多歧。幻緣報盡成無漏，七寶池蓮占一枝。”(《詠道詩偈並序》) 淨土聖賢錄續編卷三 往生居士第四之二 清裴永度 裴永度，是江蘇泰州人。世代居住曲塘鎮，耕種為生。性情恬淡，沒有什麼喜好，而見善必定去做。從小就深信佛法，吃長素念佛名沒有間斷。後來歸依高旻寺的古光和尚，受滿分優婆塞戒。行持嚴謹清淨，沒有缺失。他妻子也信向念佛法門，受優婆夷戒。夫婦雖然同居一室，數十年中，履行純淨，人們沒有非議。早年沒有兒子，唯有一女兒，也是吃素奉佛。不久，女兒懇求出家，父母同意，就剃發披僧衣，受了比丘尼大戒。裴捨出住宅作為庵堂，讓妻女同修淨業，自己另建靜室，獨住念佛數十年。後來年近七旬，有一天告訴親族說：“我五天後就告別了，希望把我的遺體焚化。這身體如幻，不要錯誤愛惜啊。”到期，端坐持念佛名往生了。家人按他說的，火化了，得到捨利一百多粒，如豆一樣，五色晶瑩。就貯藏在琉璃瓶裡，供奉在庵中。當時是道光初年的事啊。(《染香續集》) 清鐘九思(沈氏) 鐘九思，是杭州人，家在西溪。為人厚道，很信三寶。鄰近僧捨茅篷有數十個，鐘每一個都護持，供養不懈怠。或有事多耗他的銀兩，也沒有怨言。與人交易，沒有分毫的欺詐。妻子沈氏，一起修淨業，鐘作功德，沈氏總是樂意幫助。一兒一女，都是樸素勤謹。道光六年初夏，鐘示現微病。到了二十四日清晨，告訴妻子說：“我因為平日忠實不欺，淨願懇切，蒙佛菩薩接引，今天中午就向西去了。你們好事量力常作，謹慎遵守我的志願吧。”到了中午，說：“為我點燃香燭。”又對沈氏說：“你的來日不多，念佛要緊。”說完就往生了，享年五十二歲。第二年七月，沈氏也示現病態，請她夫兄來，把家事托付後，就靜坐念佛。到了二十一日，對子女說：“做好人。”平靜往生了，享年五十四歲。(《染香續集》) 清周光 周光，字西蓮，是江寧諸生。天性純厚，淡泊名利，雖然家世顯貴，絕沒有纨绔子弟的習氣。中年後，吃長素奉佛，每天念誦《金剛般若經》，佛號數萬聲，求生淨土。每當朋友相見，寒暄幾句後，就提倡淨土法門，諄諄勸勉。集資重印《彌陀經疏鈔》，自已校對出版，流通江淮一帶。雖然年老，神氣矍铄，念佛更是精進。嘉慶二十二年秋天，患疝病，很危重，而執持名號不斷，病很快好了。有人稱道這事，他就說：“我在那時，開始也痛苦難忍。但接著又想身體既然是假，那苦也不是真。何況身體與心，粗細分明。那身體的痛苦，我對它沒有辦法。我心裡念佛，它對我也無奈。開始還有身心對立，漸漸地只知有心，不知有身，而痛苦就滅絕了。”不久周就往生了。曾經作淨土詩一百多首，刊印流傳世間。一是：“早投清泰為棲息，休向濁塵論有無。煩惱熾時征定力，念頭起處作工夫。尺香勤課三千佛，趁意隨輪百八珠。慈母倚闾虛眼望，可憐游子尚迷途。”一是：“娑婆障道事縱橫，說著蓮邦夢亦清。一息不來千劫恨，寸陰肯捨六時名。如雞抱卵溫相續，似火熔金煉愈精。當下情根除卻盡，自然真性現圓明。”(《染香集》，《淨土詠》) 評說：佛說，苦莫過於有身體，所以有身體就有罪業，有罪業就有痛苦。確實能知道身體是假、苦不真實，這樣返本求源，罪亡心滅，周西蓮不是很有智慧嗎?
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