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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：出聲念佛與不出聲念佛，有什麼不同？
神通是梵文的意譯。亦譯作“神通力”、“神力”。神通是佛、菩薩、阿羅漢等通過修持禅定所得到的神秘法力。 神通是存在的，神通雖有不可思議的力量，但佛教不提倡用神通，佛教是覺悟、智慧的教育，過於使用神通，會讓眾生執著神通，神通不敵業力。 神通的分類 1、天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體;不受光源明暗影響; 2、天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等;或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談); 3、他心通：能知眾生心念造作; 4、神足通：能隨心游歷極遠處，或過去、現在、未來三世，不受時空限制; 5、宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由; 6、漏盡通：“漏”即煩惱;破除執著煩惱，脫離輪回，指修行證阿羅漢果。 神通的用處 1、神通方便度化眾生; 2、神通可以讓眾生起信心; 3、神通是教化弟子的一個有效工具。 即使如是，佛教還是不提倡用神通，《維摩經》曰：“以神通慧，化愚癡眾生”。佛、菩薩、大阿羅漢之所以顯神通者，只為度化下劣根機，愚癡眾生而已矣。 因此凡是佛、菩薩、大阿羅漢等示現世間，弘揚佛法，皆現凡夫身。唯以戒、定、慧教化眾生，絕不以神通接引眾生。 佛說：“我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，終不自言我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學，唯除命終，陰有遺付”。是故舉凡於凡夫、居士面前顯神通者，都是在臨命終時。 神通不敵業力 神通有不可思議的力量，但是神通在業力面前也無可奈何。 目犍連是佛陀的大弟子，號稱神通第一。相傳，目犍連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。 世尊表示目蓮雖已是神通第一，神通力不敵業力，因此必須找更多的羅漢以群力才能救拔，為此目蓮特別在洞穴外准備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。 釋迦牟尼佛是覺悟的大聖者，具有無上的大神通，可是當毗琉璃王最終決定要滅絕釋迦族時，還是沒有用神通來阻止。佛說：“釋迦族受到宿世罪業之報，終究要倒塌的”。 神通不敵業力，魔有神通力，但無覺悟、智慧，難以脫離魔道。 神通求證的四個條件 欲求證神通，必須具備以下四個條件，才不會走入歧途： 1、安於慈悲：一切修持一旦離開慈悲，即為魔薮，缺乏慈悲心的神通，如虎狼毒蛇; 2、住於淨戒：有了持戒的修養，以戒律約束自己的身心，便不會依仗神通胡作非為，因為在淨戒裡才知道取捨; 3、行於忍耐：若無忍耐的功力，動辄展現神通，導致傷人害已; 4、用於智慧：神通不能祛除根本煩惱系縛，如無智慧，有了神通反而徒增煩惱，所以能在平常生活中體會佛法的真谛，淨化三業，一切以道德行事，才是真正的神通。 對修行者來說真正的神通到底是什麼? 寂天大師在《入菩薩行》中說：“人不能驕傲和鄙視別人，但對自身的仇敵——貪、嗔 、癡等，要驕傲和鄙視，要堅決戰勝。” 脫離煩惱，通向彼岸的路是充滿艱辛的，只有大智、大勇的人才能走過去。 成佛無平坦大道可走，科學也無平坦大道可走，但成佛的路更難。顯法說成佛要經過三個無量劫，有的說40多億年才能成佛。這個說法對不對，沒有詳細研究。 三個無量劫，時間相當長，要修這樣長的時間才能成佛，這就說明要成佛是件相當不容易的事。 對修行者來說，戰勝自身的覆蓋在光明佛心上的堅固的邪惡污染，才是最大的功力和神通。 在佛教上沒有比這更大的神通。把自身的貪、嗔、癡克服了，那就是最大的神通，不是什麼向外表演、炫耀自己的把戲。密法從來都不看這個，而是看對自身貪、嗔、癡、名利戰勝得怎麼樣。最難的也是這個。 當別人打你時，你是什麼態度?別人污辱你的時候，你表現出什麼態度?在名利面前，采取什麼態度?這就是看你的菩提心修養程度，看你的神通大小和修持功力高低。
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