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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：許哲一生活在愛的世界
第四點，老法師就舉這個，當時在講這件事情的時候，許哲是一百零一歲，她是老修女，她一生就活在愛的世界。這個許哲老菩薩我見過她本人，她來台灣演講，台灣的佛友請她來演講，在台大，台灣大學的會議中心。很榮幸，當時末學擔任司儀，我也介紹許哲她的這個菩薩的這個事跡，以及她的生平，台南淨宗學會有流通這個帶子，一百零一歲許哲。老法師見到許哲的時候，那時候她已經是一百零一歲的年輕人了。老法師看她的身體，大概也不過是四、五十歲的樣子，拿身分證一看，不是假的，是一九OO年出生的。 許哲她是廣東潮州人，所以她懂得廣東話，從她身體上來看，老法師說，她牙齒只掉一顆，她的牙齒全部都是真的，而且視力很好，天天看書，不戴眼鏡，耳聰目明，反應敏捷，每天做義工照顧老人，然後她還表演翻筋斗給老和尚看，這是許哲。老法師問許哲，許哲回答說，她心地清淨，沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，這是她的養生之道。她一生不見世間過，她是真正修道人，跟六祖大師說的，「若真修道人，不見世間過」，許哲就是她真的不見世間過。許哲說，她看到一些不好的事情，看到惡人，人家問她說，妳有沒有感受?許哲回答說了，沒有啊，見如不見啊。許哲就舉個例子給老法師他們聽了，她說，就像走在馬路上，看到人來人往那些人，馬路上來來往往的人很多，你心裡不要落印象就好啦。 佛在經上告訴我們，老法師就用許哲這個例子來解釋佛經的境界。許哲看到路上人來人往，她沒有分別好人、壞人，她不落印象。老法師說，不落印象是什麼境界呢?因為許哲說她不落印象。老法師說，佛經上講，不落印象是什麼境界呢?是轉識成智。我們知道，如果以唯識學來講的話，轉識成智是唯識學裡面講，初地菩薩就可以了。他第六識轉成下品的妙觀察智，第七識末那轉成下品的平等性智。到八地菩薩的時候就轉成，第六識轉成中品的妙觀察智，第七識轉成中品的平等性智。到十地滿心的時候，第六識轉成上品的妙觀察智，第七識轉成上品的平等性智，第八識阿賴耶識轉成大圓鏡智，前五識，眼、耳、鼻、舌、身，前五識轉成成所作智，這個叫轉八識成四智菩提，這叫轉識成智。 老法師說，不落印象是轉識成智，最少唯識學上講是初地，或者八地菩薩，或者十地滿心。他說，老法師說，我們凡夫是用識，用阿賴耶識，我們第六識，分別;我們第七識，末那執著;第八識，落印象。落印象就是把這個種子，你眼睛所看、耳朵所聽、鼻子所嗅、舌頭所嘗、身所觸、意所了別的，就眼耳鼻舌身意，對外面的色聲香味觸法，你六根對六塵，產生六識，跑到哪去了?跑到你的阿賴耶識裡面去了。存在哪裡?存在你的阿賴耶識裡面的檔案。所以老法師說，第八識就是落印象。所以因果的可怕，會有善報，會有惡報，就是落印象了。 交光大師在《楞嚴經正脈疏》注解裡面，就是《楞嚴經正脈疏》裡面，注解裡面有教我們「捨識用根」。「捨識」，我們不用第六識，也就是我們不分別。那不分別，你用的是什麼呢?用的妙觀察智，剛才講唯識學初地菩薩，第六識就轉成下品的妙觀察智。所以老法師說，你不分別用什麼?用妙觀察。那我們淨土怎麼樣?我們做不到妙觀察智，我們用阿彌陀佛。你第六識，用分別的時候，你就不分別，你用阿彌陀佛就不分別了。我們不用第七識，第七識是執著，你不執著，你就是用平等性智。你不用阿賴耶識，阿賴耶識是落印象的，許哲她不落印象，不落印象就是大圓鏡智。所以許哲在日常生活當中，處事待人接物，她用的是智慧。正如佛家講的，她是用四智菩提，所以她健康長壽，一點毛病都沒有。老法師說，我們四、五十歲的人腰酸背痛，人家一百零一歲一點病都沒有，完全正常。所以她是年輕人，名實相副。 第六，老法師說，他看到許哲就真正證明了，過去李炳南老師在跟淨空老法師他們上課的時候說的。李炳南老師說中國，因為李炳南老師他是，本身是中國醫藥大學的教授，中國醫藥大學在台中，李炳南老師當時有在中國醫藥大學兼教授中醫，而且李炳南老教授他本身也是中醫師。李炳南老師說，中國醫學根本典籍，《黃帝內經·靈樞》裡面有講，人的壽命正常可以活到兩百歲。你的壽命活不到兩百歲是你自己把身體糟蹋掉了。 所以有同學就問許哲說，妳會不會生氣?許哲說，不會。許哲說，她一生沒有發過脾氣，沒有生過氣。許哲告訴新加坡的同學說，一分鐘的發怒，聽清楚喔，一分鐘的發怒要三天才能恢復正常。你想要長壽，想要長命百歲沒有病，你就乖乖地學許哲，不要隨便發脾氣。她說，一分鐘的發怒要三天才能恢復正常，這個話老法師說，他聽了他相信，他懂得。 因為老法師說，佛家、道家都講求養生之道。什麼最健康?人的身體、心情跟大自然融成一片，才是真正的養生之道。人的身體、心情跟大自然融成一片，才是真正的養生之道，完全合乎自然。七情五欲都是擾亂自然，破壞自然環境，在七情五欲裡面，七情是喜怒哀樂愛惡欲，也可以講喜怒哀樂愛惡欲。惡就是惡念、惡心，欲就是欲望。佛法裡面的講法是貪瞋癡慢最嚴重。不管是七情五欲，或是佛家講的貪瞋癡慢，這些破壞力量最大的是瞋恨、是發怒，其他歡喜啦、愛好啦，這些是小的震蕩，破壞面小，不是太嚴重，但是都會有傷害。 第七，老法師說，真正修道人，他心清淨，決定沒有五欲六塵的意念，所以人家長生不老。但是接觸到外面環境，好像有喜怒哀樂表情，但是那個是隨順世間應付人情，不是真的有喜怒哀樂。佛家講叫「恆順眾生，隨喜功德」。比如說你有憂慮，我總不能在這邊笑吧?在人情上講不過去。你有悲哀，我也要有悲哀的樣子給你看，這是發自內心，不是虛妄的。眾生有喜怒哀樂，但是她脫離了，她是真心的，眾生有喜怒哀樂，許哲她脫離了，她是真心的，她不是虛偽的。老法師說，這裡面的理很深，不是深入經藏，你體會不到的。 所以一個人心地清淨，他就永遠生活在大慈悲的境界裡。這個人他不老，這個人他不衰，這個人他不迷、不邪、不染。佛法上講，究竟圓滿殊勝功德，真實的快樂。凡夫呢?沒有這個功夫。贊歎你幾句，就歡喜得不得了。說幾句不好聽的話，生氣好幾天都擺不平，這都叫自殺。對自己、對他人都沒有利益，所以佛經上講可憐憫者，就是指我們這種人。以上老法師就舉許哲的例子來勉勵我們，也就是許哲，她做到《華嚴經》上講的，「圓人說法，無法不圓」。許哲沒有學佛，她實際上是菩薩，真的，一點都不假。五戒、十善、三福、六度。老法師說，他要給許哲打分數，統統可以打滿分。 摘自《太上感應篇匯編》(第二二一集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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