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信願法師：阿彌陀佛四十八願:第七願天耳智通願 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【阿彌陀佛四十八願精解】第七願 天耳智通願 　　設我得佛，國中人天，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。 　　頌曰 　　安樂報土諸聖眾 皆得無漏天耳通 　　大小十方諸音聲 同時同聽皆受持 　　一、列諸願名 　　此願諸師所立之願名有四：令天耳洞聽願(義寂);天耳遠聞諸佛法音願(良源);天耳智通願(法然、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);令得天耳願(靜照)。今從法然上人，采用“天耳智通願”之名。 　　二、願成就文 　　阙成就文 　　三、同部異譯 　　《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 　　若我成佛，國中有情，不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者，不取正覺。 　　《無量清淨平等覺經》(漢譯)： 　　我作佛時，我國中人民，不悉徹聽者，我不作佛。 　　《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)： 　　天眼智通願、天耳智通願、神足智通願等三願合說： 　　使某作佛時，令我洞視徹聽，飛行十倍，勝於諸佛，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。 　　《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)：阙此願文 　　四、同類異經 　　《悲華經》第七願： 　　以清淨天耳，悉聞百千億那由他十方世界現在諸佛，說法之聲。 　　《大悲分陀利經》第七願： 　　使其中一切眾生，具是天耳，聞億那由他百千住世諸佛，所說之法。 　　五、顯明願意 　　法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，人天大眾，不得天耳故，雖見形色，不能以天耳聞語，縱生佛世，在會不聞，或聞不能受持，或越國隔疆，不聞不受，況他方世界哉?於三塗受苦之音，六道愁歎之聲，不聞不知，故無由起悲;於天樂妙音，誦呗梵聲，不聞不知，故無緣隨喜。 　　是故法藏菩薩，愍諸眾生，不聞十方諸佛說法，不聞六道眾生苦聲，乃自修攝心一境，不著妙聲，回與眾生，而發此願言：“令我國土眾生，得受天耳，上聽諸佛法音，依教奉行;下聞三塗苦聲，增起悲心。” 　　六、釋疑通妨 　　問：此方修得天耳，與彼土生得天耳，有何不同? 　　答：穢土之人天所得天耳者，乃有漏，不聞出世解脫之事。淨土之菩薩所得天耳者，一切淨穢、遠近、粗細、聖凡等聲，悉皆能聞，十方同時共聽，即是同佛之無漏天耳。 　　七、願文略解 　　“天耳”者，於深禅定中，能聞十方六道語言，及世間種種音聲，識別不差，故雲天耳。《大乘義章》言：“一切禅定名天住，依天得耳，故名天耳;就聞無壅，名天耳通。”《會疏》言：“天耳通者，能聞一切障內障外，苦樂憂喜，語言音聲，無壅也。” 　　“下至聞”者，此文難釋，一雲：不悉之“不”字可在“聞”上，然在下者，回文未盡，故唐譯雲：“不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法。”或雲：不得之“不”貫至“聞”，此中聞及受持有二，於中以聞為願體，故以聞系得天耳，聞者由得天耳，故“不”字，通“得天耳”及“聞”為誓，意即“不得天耳而下至聞百千億諸佛所說者，不取正覺。”雖聞不受持，無聞之功，故雲不悉受持。今以此義為勝。 　　“不悉受持”者，他方現在諸佛所說，一時能聞，無法不持，故名悉。《大智度論》言：“聞而奉持為受，久久不失為持。”縱耳根聽法，內心不受持者，無利益故。 　　八、白話淺釋 　　如果我法藏成佛時，我淨土中的人天，沒有得到天耳通，下至不能聽聞一佛，乃至百千億無量諸佛說法，不能奉持不失者，我就不取正覺。
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