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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
淨土聖賢錄續編新白話版7
清彭紹升 彭紹升，法名際清，字允初，一字尺木，是蘇州長洲人。幼年聰穎。十六歲，就是秀才，第二年考中鄉試，又過一年，考中南宮，一直是名進士終老在家。最初不信佛，好世間的文字，有志利世濟民。忽然自己省悟說：“我沒有明了我心，怎麼辦?”有人告訴他道家修煉法，修習三年，不見效。後來讀佛書，開心地說：“道的歸屬就在這裡了。”開始信向佛乘。仰慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民的為人，所以又號稱二林，仿效高劉兩位的修學地，同樣名叫東林啊。性情很孝順，在母喪期間，睡在墓側有三年。父親去世後，建念佛道場，又發願把平日念誦的《華嚴經》十部，《彌陀經》一千部，《金剛經》一千部，佛號一千萬聲，代父親回向西方淨土。然後完全放棄世間學業，專心佛教，喜歡方山、永明的書。尤其推崇蓮池、憨山，作為淨土的前導。二十九歲時，斷肉食。又過五年，跟聞學定公，受菩薩戒，從此不再接近婦人，自稱知歸子。曾說志在西方，行在梵網。他的自誓文說：“如果我際清，受戒以後，又再破戒，增長惡法，毀壞善根。只願護法諸天，馬上懲罰，作為世間的鑒戒。如果我際清，克制身心，護持戒品。直到終身，必生極樂國。十方三寶，為我證明，使我快速得到念佛三昧。臨命終時，遠離塵垢，親見彌陀。往生西方，沒有障礙。見到聽到的，像我一樣發心，往生極樂國，得到無生法忍。再回娑婆，普度有情眾生，都成正覺。”然後閉關文星閣，修一行三昧，他的住處叫“一行居”。作閉關詩十首。一是：“福德門頭事孰真，腳邊狼藉幾多春。而今回向無生國，蝶夢龛中瞌睡頻。”二是：“我佛真身遍十虛，塵塵寂滅更無余。休將知見重分別，一念回光識得渠。”三是：“輪珠一串無頭尾，念念明時粒粒圓。六字打開無盡藏，拈來放去只如然。”四是：“園居深處悄如山，長日何人更扣關。報與諸公勤護惜，休從門外苦追攀。”五是：“堯峰山下雲深處，聞說幽人策短藜。多事東風輕漏洩，經聲又度小樓西。”六是：“一枝梅萼破寒林，得意春風枝上禽。聲色堆中休錯過，焚香為爾念觀音。”七是：“舉首低頭放下看，蓮池不隔一毫端。迦陵音裡分明說，常寂光中休自瞞。”八是：“閒話閨中破寂寥，人傳此夕是元宵。法華課罷無余事，龍井新茶試一瓢。”(自注，當時為二女子傳授《法華經》)九是：“重向尼山訪舊盟，铿然點瑟話無生。蓮華腳下如輪大，沂水春風掉臂行。”十是：“香山老子最清真，每到歧途一問津。莫怅華原消息斷，溪邊依舊十分春。”又讓畫工繪制極樂世界圖，都是按照淨土三經依正莊嚴，總共四次修改，經過半年才完成。自題偈語說：“若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。我讀華嚴偈，信入淨土門。由諸佛淨願，成就妙莊嚴。淨願如虛空，不拒種種相。無邊功德水，湧現寶蓮華。一華一眾生，具有如來藏。寶池及寶樹，圍繞寶欄楯。重重妙樓台，充滿虛空界。或浴香水流，或享上妙味。或趺坐經行，或誦經聽法，或衣裓盛華，供養十方佛。或上善同會，畢入菩提場。眾鳥共天樂，暢發和雅音。從聞入思修，一念總超越。況乃無量壽，安坐寶華台。慈雲覆人天，諸根普一雨。聞法得解脫，直至次補處。如斯利益事，思議何可窮。亦如彼畫師，一心所轉變。不離毫端量，現此寶王居。非我復非渠，一即遍一切。畫與能畫人，畢竟了無有。願見者聞者，如我所發心。憑茲一念功，自致不退轉。何論萬億程，當處悉具足。”又憐憫末法眾生，不具備正眼，互相抵觸。著寫《一乘決疑論》，化解儒釋的隔閡。著寫《華嚴念佛三昧論》，開釋禅淨的诤論。著寫《淨土三經新論》，暢論在他前面的蓮宗沒有說到的旨意。他的《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢錄》，隨機接引，世間多有傳誦。又曾經籌集資金上萬兩，暫收利息，用來建寺院、刊印經書、供僧眾齋飯，開“近取堂”用來周濟窮困，置辦“潤族田”用來照顧貧族，舉辦“恤厘會”用來救濟孤寡，建立“放生會”用來保全物命，各有發願文，回向淨土。在蘇杭僧捨，隱居十年，每天有課程。預先准備後事，沒有兒子不要立繼子。乾隆六十年秋，拉痢疾，仍然住在文星閣。入冬，精神漸弱，把各善事的資金，一條一條囑付給侄子祝華，要使以後永久不變。有僧人真清，問他“曾見到瑞相沒有”，紹升說：“有什麼瑞相，我的大事在來年的開印日罷了。”到了嘉慶元年，正月二十日清晨，作辭世偈說：“出沒閻浮塵點身，流離瑣尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回萬劫春。”遂後向西方盤坐，念佛往生了。當時果然是官署中的開印日，享年五十七歲。(《居士傳》，《二林居集》，《一行居集》，《觀河集》，《彭氏家譜》，僧真清述。) 評說：我聽了“二林不若一林好，就了廬山去錫山”，暗中很贊同他的話。直到讀一行的書，而感歎他的去留很適宜。讀《決疑》、《念佛》兩個論，覺得非一非二，無我無他，就不知不覺忘掉自己了。 清呂蔚若 呂蔚若，是錢塘人。樂善好施，專修淨業。吃素二十多年，早晚課誦不間斷。嘉慶三年二月初，生病了。當時苕溪的章铨，因為有事到杭州，捨棄家業。夜裡夢見一僧人盤坐在院中唱佛，因此問念佛干什麼，僧說：“呂某有善根，不久就回歸極樂國土，先生還不知道嗎?”章醒來後奇怪，早起告訴呂的兒子文燕，憂愁地說：“我父親正月下旬，就囑付後事，說是在二月七日，往生淨土，現今您的夢是這樣，就是真的了。”到了初六日，呂的臥室遍滿蓮華香，一夜不散。第二天清晨，香更濃了，呂自己說：“阿彌陀佛，與菩薩們都來了。”就盤坐合掌，唱念佛號往生了。章铨為他寫了傳記。(《染香集》) 清曾庚 曾庚，是江蘇寶山人，觀察(官名)曾印顯的兒子。壯年時，推舉賢良，不求升官，好善樂施，尤其喜歡放生，家中杜絕宰殺。有僧人教他念佛法門，於是深信力行。嘉慶十三年九月，拉痢疾，自知病好不了，念佛更迫切。到了十月二日，告訴家人說：“我的歸期在今天了，你們為我稱念佛名，一切事務不許干擾我。”自己起來寫信，告別他的歸戒師智照和尚。然後，讓家人焚香，合掌正念就往生了。(《染香集》) 清陸西橋 陸西橋，以字傳，是蘇州人。年少有才，而考試屢次失敗，就慨然發起出世的心，與妻子周氏，同修淨業。膝前止有一女兒沒有出嫁。有一天，陸示現病態，對周氏說：“七天後我走了，你不要讓我女兒知道，恐怕她哭泣，擾亂我的正念。”周氏說：“好的。”到期，沐浴更衣，面向西方端坐，念誦《阿彌陀經》，念到“白鶴孔雀”的句子時，抬眼仰面，好像看見什麼，平靜往生了。這是嘉慶六七年間的事。(《往生近驗錄》) 清凌樹 凌樹，字吉人，是松江婁縣的官學生，喜歡講性理的學問。言行忠實，鄉黨敬重。晚年，閱讀《雲棲法匯》，於是發信心，常靜坐念佛，早晚有定課。當時松人大多不知道念佛法門，凌其實是倡導者，隨後跟從的眾多。嘉慶十二年秋，生病，對親人說：“我去淨土，必要趁著中秋好月色。”到了中秋夜，果然念佛往生了，當時月明如白天。(《染香集》) 清沈暢(顧居士) 沈暢，字紫林，是元和縣武生。為人沉靜，靠教幼童為生。後來歸心淨土，凡是念佛七期法會必定參與。節日放假，以及年底，就住在南禅寺念佛。有一天，忽然對他兒子說：“我要回去了。”他兒子很驚訝。過了一天，示現微病，招請沙門數人助念，沈就合掌往生了。有個顧居士，也住在南禅寺念佛，比沈暢先往生。往生西方時，家人都聞到了蓮華香，想為他請僧人助念。居士說：“不用，我已坐在蓮華中，見佛放光照我，我這時在光中，不須要燈燭啊。”這樣經過三天，沈就吉祥臥往生了，有香氣三天才散。事情發生在嘉慶十五年。(《西歸見聞錄》) 清蔣龜蒙 蔣龜蒙，是會稽人。壯年時作幕賓游歷四方，樂意行善事，尤其注意淨土法門。嘉興的楞嚴寺念佛堂，以及放生會，都是他倡議建立。晚年回家，修建淨室三間，作為棲息地。裡面供奉阿彌陀佛像，每天課誦洪名十萬聲，數年不間斷。嘉慶十六年某月，預知時至，臨終前三天，告別親友。到期，邀請僧人十人，在靜室念佛。自己盤坐在庭院中，僧眾繞行持名。快到中午，正在行香，蔣合掌往生了。(《染香集》) 清曹聖友 曹聖友，是嘉善人。曾經患風病，手腳癱瘓，進香到杭州的天竺寺，在佛前發願，念佛求往生，發誓不退轉。從此行住坐臥，念佛聲不斷。念到深切處，必定痛哭流涕，這樣經過十年。嘉慶十六年七月十一日，要他兒子到北港的荻秋庵，請僧人六人，來家裡念佛。十四日僧人來，曹說：“我十六日應當向西去，請師父們三天相助，感謝不淺。”就在當日開始，每天念香十枝，行坐各一半，曹天天跟隨。到十六日晚，坐香剛到二寸，曹就往生了。(《染香集》) 評說：過去的人念佛，痛哭流涕。現今是釣譽沽名，即使勇猛一時，很快又懈怠。用力多而成功少，就是這個原故啊，慎重吧。 清馮庭桂 馮庭桂，是蘇州元和人。受持五戒，曾經在普福禅院，禮拜《華嚴》、《法華》兩經，每天一千拜，寒暑不間斷，後來住南禅寺也是一樣。禮拜經的空閒，就念佛不停，這樣過了二十多年。嘉慶十八年春天，馮預知時至，告別親友故交，安然念佛往生了，異香三天才散。(《染香集》) 清浦文榮 浦文榮，是吳江人。中年時，歸依接待寺的僧人祥謙，秉受五戒。發心念佛，求生西方淨土，數十年每天課誦佛號不斷。有二個兒子，一個出家在胥江的禅院，也常到父親家，父子兄弟，同心念佛。嘉慶十八年，浦七十歲，感有微病，自知時至，要二個兒子都稱念佛號，浦就合掌往生了。室中有異香，一整天不散。(《染香集》) 清鄭兆榮 鄭兆榮，字廷勳，是吳江盛澤人。從小吃素好善。中年經商在漢口，家中漸漸富有，而善心更厚。先是有同事的妻子某氏，因病到了冥間，神責備她不孝，要奪她的命。某氏急忙求饒，神說：“你要消罪，須要向善人徐大均商量，才可以。”某氏醒來，就如神說的去做，才免死。那徐大均，一直修淨業，是鄭的親戚。鄭聽說這事，於是信向念佛，越來越加深。慷慨捐出一萬資金，開善堂，救濟貧困，回向淨土。有客人來沒有事，就不說話。晚年，自己把早就准備的桫枋棺木賣給別人，有時懷揣著佛珠和錢，去那些窮地方，布施勸人念佛。遇到隆冬嚴寒，脫衣給別人穿，也在所不惜啊。嘉慶十八年十二月，染有微病，到了十五日，兒子要到別處去，鄭說：“去了應當快回，我走的日子定了。”到期，面向西方盤坐，眷屬圍在身邊，鄭說：“為我念佛，菩薩降臨了。”眾人聞到異香，不久就往生了，亨年七十八歲。(《染香集》) 評說：世俗的愚人，生前不修淨土，只知道預備壽木，以為是安頓了一生。等到身入棺中，沒有錢財的，就交給一堆野火，有體面的，埋在萬裡荒山，那種辦法也太偏了。如今鄭廷勳把棺木賣給別人，他也是有鑒於這個道理吧。
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