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獨尊湛現:大家千萬不要對這個“往生”,有所誤會

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  阿彌陀佛,大家好,關於“往生”極樂世界,大家不能對此有所誤會。

  《佛說阿彌陀經》及《大乘無量壽經》佛告訴了眾生:從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。  

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  諸位同學,我們大家要知道,這個十萬億,它不是代表這個世界物質之間的距離,指我們內心的無明、煩惱的距離。

  有句老話,十萬八千裡呀,就是說我們的修行的功夫,還是遠遠不夠,相差甚遠。

  內心的煩惱始終不斷,內心的無明沒有辦法驅除,忽明忽暗,分別,妄想,執著。這樣子的心態相距一真法界,真是需要十萬億的距離呀。  

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  至於這麼遙遠,究竟什麼時候能夠到達呢?

  其實就是一念之差。

  內心的所有的一切夢想萬緣,都得徹底地放下。甚至於成佛,悟道,開悟,這個念頭都不允許有。

  要想能夠往生極樂世界,必須要保持內心徹底的純淨,不允許有絲毫的雜念。  

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  因為一真法界它本來就是純淨,所以若想達到目的,必須要與條件相符合。

  往生,它不是代表有什麼東西從這個地方,去向另外一個環境,不是的,其實沒有另外一個空間可去。

  這裡也不是說明去往它方世界,可不能誤會。這個往生專指我們的內心的念頭,念起就是如來,念盡即歸。  

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  也就是說,往生與如來的意義等同,都是指著這個本性與本性的作用。

  就是說好像是來了,其實什麼也沒有動,往生也是如此,好像是往生。

  其實就是這個念頭與本體,其實也沒有什麼可來往的。念起作用現,念盡極樂歸。

  阿彌陀佛究竟是誰?

  其實就是自性彌陀。沒有來,也沒有去,稱為如來,都是指本性與作用,這個念頭,思想意識。

  讓我們的思想意識達到取捨自如,必須要在生前所證到此境界。  

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  而不是說學佛要求往生,也就是說不想活了,活夠了,一心想逃離另外一個世界。

  其實這是錯誤的觀念。不是說念佛,求往生就必須一定要死去。不是的。

  “死去”,指我們內心的妄念,說呀過去的就讓它永遠的過去吧,一切從零開始。

  改變自己的心態。該想的時候就想,不該想的時候就放下。  

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  因為這個思想意識它本來就是空性的作用。作用,作用就應該按照規律性的指令,取捨自如。

  現在我們的凡夫內心迷茫,違背了規律性的指令,失態,取捨不當。所以造成輪回的痛苦。這一切都是唯心所現。  

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  我們大家一定要清楚:

  第一,往生極樂世界,不是指死亡,求往生可以,不能求死亡。

  第二,往生極樂世界,就是指思想意識的轉變,說把過去的心態死去。要斷除分別,妄想。一切從新開始,用一顆覺悟智慧的心態,去清清楚楚,明明了了地造作。

  第三,往生本來也沒有另外一個地方可去,不是指去往另外一個環境。都是自心的轉變而已。心淨則土淨。都是內心淨土,自性彌陀。千萬不能外覓。完全取決於自心的一念間。  

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  所以說,這個往生是指內心的念頭上的取捨而言,不是指身體的消失。我們的佛法是“心”法。千言萬語就是讓我們眾生首先要棄惡從善。

  從這個過程讓自心生起廣大無量的菩提心,然後用此菩提心方可讓自心,達到對影像的取捨自如。不然我們凡夫很難做到,意識上的轉變,對事相的取捨很難。  

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  無論是怎麼難也要堅持下去,不然六道輪回的痛苦在等候著我們。

  比如在攀爬梯子,在攀爬時體力比較吃力,可是呢梯子的下面,恰好有只老虎在等候著我們。

  所以必須要堅持下去,要化為動力,逃離這個六道輪回的痛苦。

  其實也就是一念之差,沒有什麼距離可言,放下萬緣,當下即是。

  好了,阿彌陀佛,釋桑吉。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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