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| 聖嚴法師 |
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談天說地問自己之每周一經節目
列位朋友： 為了實現內寂其心的目的，我們必須要做到反反復復地思維體悟連續不間斷，這才是方便禅思的真正含義。所以世尊如來亦不厭其煩地反反復復說教，千叮咛、萬囑咐辛勤勉勵鞭撻。如來多聞聖弟子亦應深解如來良苦用心；真實用意！ 下面切來傾聽如來佛陀的教誨之音吧： 第65經： 如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：常當修習方便禅思，內寂其心。所以者何？比丘修習方便禅思，內寂其心已，如實觀察。雲何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。 雲何色集？受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂著彼色，贊歎於色；樂著於色。贊歎色故取，取緣有、有緣生、生緣老死、憂悲、惱苦，如是純大苦聚生，是名色集；受、想、行、識集。 雲何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實知色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著色，不贊歎色；不樂著、贊歎色故，愛樂滅。愛樂滅故，取滅。取滅故，有滅。有滅故，生滅。生滅故，老、病、死、憂悲、惱苦滅，如是純大苦聚滅。 雲何多聞聖弟子如實知受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離如實知？知彼故，不樂著彼識、不贊歎於識；不樂著、贊歎識故，樂愛滅。樂愛滅故，取滅。取滅故，有滅。有滅故，生滅。生滅故，老、病、死、憂悲、惱苦滅，如是純大苦聚滅，皆悉得滅。 比丘：是名色滅，受、想、行、識滅。比丘常當修習方便禅思，內寂其心。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第65經譯文： 一個時期，佛陀住在捨衛國的只樹給孤園中。一天世尊告訴諸比丘，常當修習方便禅思，內寂其心。所以說，比丘常當修習方便禅定，做到了內心寂靜。如實觀察，如實了知，此色，此色集，此色滅；此受、想、行、識的此識集，此識滅。 什麼是色的集呢？以及受、想、行、識的集呢？愚癡無聞凡夫，不能做到客觀真實的了解色集，色滅，色味，色患，色離真正含義，所以他們心生喜樂，深著彼色；贊歎於色，樂著於色。由於贊歎於色，故有求取的欲望，取緣（沿著，攀緣愛樂前行求得到）有，有緣生，生緣老、病、死、憂悲、惱苦。如是這樣最終導致純大苦聚集相生，就叫做色、受、想、行、識的集。 又什麼是色的滅呢？以至受、想、行、識滅？多聞聖弟子做到如實了知，色的集、滅、味、患、離，所以他們不樂著於色、不贊歎色。由於他們做到不樂、不贊歎色，具備如是定力，所以愛樂心（喜樂思心、污染心）滅，所以取心滅。取滅故，有滅。有滅故，生滅。生滅故，老、病、死、憂悲、惱苦滅，如此下去，乃至純大苦聚滅除。 什麼是多聞聖弟子的如實知呢？即是受、想、行、識各個的集、滅、味、患、離的深刻的內在含義，不但了知且能做到，就叫做“知彼故”不樂著彼，受、想、行、識，亦不贊歎。由於做到樂愛滅除，樂愛滅了，所以取就滅。取滅故，有滅。有滅故，生滅。生滅故，老、病、死、憂悲、惱苦滅除，如是下去，至使純大苦聚皆得滅除。 佛說比丘，這就叫做色滅，乃至受、想、行、識滅。佛說比丘，應當經常修習此方便禅思，內寂其心，佛說此經已，諸比丘歡喜奉行而去 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家！
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