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黃柏霖：花報的含義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	『花報』，我們解釋一下。「花報」就是比喻開花了，「花者喻也」，就是人獲果實而種樹，「正得其果實」，也可以得到開花。所以這個「花報」，就是你看到開花結果，在結果以前它有一個「花報」，開花的果報。那「眾生植善惡之業因，正報其業因之結果曰果報。又稱實報正報。附隨其實報正報而得之假果名曰花報。」「例如不殺之因」，他造不殺生的因，那麼從長遠來說，他感得涅槃的果報。他如果是種下不殺生的因，盡未來際，他會得涅槃的果報，這個叫「實報」。但是因為他有這個因，而得到健康長壽，這個叫「花報」。果報，他未來會得到涅槃，這個就是「實報」。 　　在《大智度論·第十一卷》裡面說，「如人求蔭故種樹，求華或求果故種樹，布施求報者亦復如是。今世後世樂如求蔭，聲聞辟支佛道如華，成佛如果。」那在《大智度論》裡面說了，它說，你想要求樹可以遮蔭，那你就要種樹。你種樹，它將來樹會長大，就可以遮蔭乘涼了，「如人求蔭故種樹」。「求華或求果故種樹」，你想要種一些樹可以開花的，比如我們說種櫻花，你要種櫻花樹，櫻花樹就會開出櫻花，時間到它會開櫻花出來。「求華或求果」，你想要吃蘋果那你要種蘋果樹，「求華或求果故種樹」，那你要種樹，你要種因。「布施求報亦復如是」，你想要得到富貴的果報，那你要財布施，「布施求報」，你想要財布施、法布施、無畏布施，你想求果報也是這個道理。今世後世得到安樂，就像求那個蔭一樣，樹蔭一樣，「今世後世樂如求蔭」。「聲聞辟支佛道如華」，聲聞辟支佛道就像華，「成佛如果」。「往生要集上末曰：『應知念佛修善為業因，往生極樂為華報，證大菩提為果報，利益眾生為本懷。』」 　　這一段講得非常地好。你要知道念佛修善，念佛是正因，修善是助緣、助因。這印光大師說的，你念佛是正修，行十善業是助緣、助行，是正修、助行。所以「念佛修善為業因，往生極樂為華報，證大菩提為果報」，「證大菩提」是什麼?「證大菩提」就是證得法身了，像等覺菩薩一樣，這叫「證大菩提」。那證最大最究竟的，成最正覺，就像《無量壽經》裡面講成最正覺，那就是究竟覺，就是成佛。「證大菩提為果報，利益眾生為本懷。」這個地方我們是在解釋「花報」，做這樣的補充。 　　摘自《太上感應篇匯編》(第二一二集)　黃柏霖警官主講 　　文字稿來源【太上感應篇共修網】
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