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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
《百喻經卷下》：86、父取兒耳珰喻
【譯文】 從前有父子二人因事同行，攔路搶劫的強盜突然出現了，想來奪取他們的財物。兒子耳中戴著真金耳環，父親見強盜飙忽而來，怕失了耳環，就用手去牽拉它，耳朵一時拉斷不了。為了耳環的緣故，就斬下了兒子的頭。須臾之間，強盜離棄而去了。回去把兒子的頭重新安到肩上去，但已無法接平復原了。這樣的愚人，被世人嗤笑。 凡夫之人也是這樣，為了名利的緣故，寫出一些不能增進善法而無意義的論來，肆口說現世、後世這二世有或二世無：前世死的剎那至再次受生的剎那，這中間時期的有或無：受想思等法有或無，種種妄想的論調，無法探得佛法的真實。別人以按照佛陀所說的教法來破斥他的戲論，便說我論中都沒有這等觀念。這樣的愚人，為了小名利，就特意說妄語，喪失沙門應修證的道果，身壞命終之後，墮於三惡道中。就像那個愚人，為了一點點利，就斬去了兒子的頭。 源流 《三慧經》：山中揭鳥，尾有長毛，毛有所著，便不敢復去，愛之恐拔，覆為獵者所得，身為分散，而為一毛故。(《大正藏》第十七冊第七O三頁) 《百喻經》 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毗地譯 寫在前面： 《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。 百喻經 聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。 問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。 原典： 86、父取兒耳珰喻 昔有父子二人緣事共行，路賊卒起，欲來剝之①。其兒耳中有真金珰②，其父見賊卒發，畏失耳珰，即便以手挽之③，耳不時決④。為耳珰故，便斬兒頭。須臾之間，賊便棄去，還以兒頭著於肩上，不可平復⑤。如是愚人，為世間所笑。 凡夫之人，亦復如是。為名利故，造作戲論⑥，言無二世⑦，有二世;無中陰⑧，有中陰;無心數法⑨，有心數法;無種種妄想，不得法實。他人以如法論破其所論⑩，便言我論中都無是說。如是愚人，為小名利，便故妄語，喪沙門道果，身壞命終，墮三惡道。如彼愚人為小利故斬其兒頭。 注釋 ①剝：傷害。 ②珰：古時女子的耳飾。 ③挽：拉;牽引。 ④決：脫離開;分開。文中指耳珰不能從耳朵上取下來。 ⑤平復：復原。 ⑥戲論：謂錯誤無意義之言論。 ⑦二世：指今生及來世。 ⑧中陰：即人死亡至再次受生期間短暫之識身。 ⑨心數：即心所有法。 ⑩論：他本作“說”。 來源： 1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著 2、《百喻經注釋》弘學注釋 3、網文
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