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:法師開示
悟顯法師:妄盡還源觀今說 第一講 之四
妄盡還源觀:"既覺既悟何滯何通。百非息其攀緣。四句絕其增減。" 一旦覺悟了,也沒有所謂「有不懂的」,也沒有所謂「有通達之處」。就像一個人醒來了,永嘉大師講的:「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」所以你看祖師說法,無不談論實相,就是要眾生明了實相。任何經典注疏,一開宗明義都是講大乘,都是講真實、講諸法實相、講實際理地,就是希望眾生能夠懂。所以這裡講「既覺既悟何滯何通」。 「百非息其攀緣」,為你說「百非」,是要你息攀緣。這個「百非」,這裡講的:「有、無、亦有亦無、非有非無」這四句,四句當中又有「有、無、亦有亦無、非有非無」,這樣就有十六句了,然後再乘上「過去、現在、未來」,「已起的」、「未起的」,再含「本有的」四句,總共成一百非。所以,說這「百非」,目的是息你的攀緣心,因為一旦攀緣,百非頓成。所以告訴你:「百處俱非」,無論你認為法是有,認為法是無;認為法是同,認為法是異,「有、無、一、異」這些統統都是虛妄之法,都是攀緣,所以說「百非息其攀緣」。 「四句絕其增減」,四句就是「有、無、亦有亦無、非有非無」。要絕什麼?絕其增減。所謂防止你墮在「四謗」當中,所謂「增益謗、損減謗、戲論謗、相違謗」,你要是學佛法也墮四句,那就是菩薩戒講的毀謗正法,因為你對正法不明了,就名為「謗」。所以大乘裡面講的「毀謗」,不是只有口出惡言毀謗,那個太粗,解得太膚淺了。而是說你對於心性不懂,墮在外道、墮在邪見當中、墮在世間法當中,這都算毀謗正法。何謂「無解作師」?你不懂大乘,你卻胡說八道告訴人,說要去學小乘,大乘才有基礎、才有根;說學《弟子規》、學世俗的東西,你才有本,……講這些都是在毀謗正法,也只有不懂大乘的人才會教人以《弟子規》作大乘佛法的基礎,都是墮在「有、無、亦有亦無、非有非無」當中,墮在四句當中,墮在百非之中,都是攀緣,都是謗法之徒,那些人這樣毀謗正法,必然感招輪回的苦報,必然不能出三界,不能見性,這是最嚴重的了。 經典上講:「寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。而不聞佛 |