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生前造什麼惡業，會去刖足地獄 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們再看下一個，叫做刖足地獄，刖足地獄就是砍腳。為什麼會有這個砍腳?就是我們的業是沒有讓人家立足的，沒有讓人立足。什麼叫沒有讓人立足?你知道雪公老師說，他為什麼要寫《常禮舉要》?就是他一生吃了太多的虧。我們老師們在學校的教育裡面沒有教人家站起來的學問。什麼叫站起來的學問?就是禮，「不學禮，無以立」。所以以前孔子在家裡面站著，伯魚經過孔子的時候，趨而過庭，孔子就問伯魚說：「學禮乎?」伯魚說：「沒有。」孔子說：「不學禮，無以立」。禮就是讓人家站起來的方法，我們現在整個教育裡面沒有讓人家學禮，禮好像不重要。可是你知道嗎?當你不去學禮，你跟人家結不到善緣，而且你會碰到很多釘子，你沒有辦法站起來，人家不會讓你站起來，人家不會幫助你。這個禮就是如何跟人家結善緣，如何去尊重別人，如何去跟別人合作。你沒有透過別人的提攜，沒有透過別人的幫忙，沒有透過別人的合作，你是站不起來的。 　　記得我有一個蓮友，他就怎麼說?他說他跟一個年輕人去出差，他說那個年輕人的姿勢是這樣的姿勢，就是這樣的姿勢。這樣的姿勢就是在學校裡面都沒有管，老師也不管，這樣。然後科長進來的時候，他還是這樣的姿勢對著科長，還是這樣，這樣，等到科長的臉色都變了以後，他說那個年輕人還沒有意識到嚴重性。就是我們現在的教育，我們現在的教育就是不會看人家的臉色。這裡面很簡單，我生意不給你做了，或是我不願意教導你，我不願意提拔你，或者是我不願意再繼續跟你往下講了;換句話說，你可能失去很多的機會，可是年輕人不會知道。所以《常禮舉要》，雪公老師說，我是一個吃無限虧的人，我知道年輕人如果不好好的學《常禮舉要》，在這個社會不曉得要吃多少的虧。舉例來說，我隨便舉個例子，譬如說我們宴會的時候，衣帽，雪公老師說衣帽不能夠加在人家的身上。譬如說衣架子有掛衣服、有掛帽子，我們就不可以把我的衣服掛在人家身上，我的帽子掛在人家身上，就好像是說凌駕別人，好像是侵犯別人。像這種禮節的細膩處，如果你去注意，別人才會有好感，別人才願意幫忙你，或別人才願意跟你合作，或是你請問別人問題的時候，別人才會教導你。可惜我們做父母的都不會這樣教小孩，總認為小孩子只要成績好就有出路。誰告訴你成績好就有出路?舉例來說，在緬甸這是歡迎的姿勢，在中國來說這是拒絕的姿勢，所以講話的時候，你跟人家這樣講話的時候，就是拒絕人家。像很多姿態、手勢、言語，如果不去講究，去得罪人家都不知道。往往很多的出路，本來要有的都不見了，這個年輕人喪失很多的機會，他自己都不知道他喪失了，他父母也不知道這個嚴重性。所以否定禮教，沒有讓人家立足，跟那個刖足地獄都有關。你看下面，有沒有?這裡面砍掉腳的，江老師怎麼去表達?第一個，這個人被砍了以後，手勢像在說下次不敢了、不敢了。有的砍腳，想要爬起來爬不起來，有沒有?上面那個想要撐地，想要爬起來爬不起來，有的在地上哭喊。 　　你知道孟懿子跟南宮敬叔為什麼要跟孔子學禮?就是因為孟僖子跟魯君出去，出使的時候不會禮儀，贻笑大方。他覺得你要維持那個貴族的風采，你必須學禮，所以孟僖子的遺言就是要孟懿子跟南宮敬叔去跟孔子學禮。唯有學禮，人才能夠得到人家的尊重，得到人家的護持，他才能夠站起來。所以學禮實在太重要了!以上是刖足地獄。所以否定禮教，毀謗禮教，讓人家沒有得到禮的內涵，站起來的時候，就好像是把人家立足砍斷，自己就受到刖足地獄的那個苦。我們從小到大，我們學校裡面都把學業當成最重要，都忽略了禮儀的重要。禮儀裡面，從內心裡面去尊重人家、體諒人家，從動作當中表達對人家的恭敬，願意跟人家來合作，或者是願意去傾聽別人的善言，或者願意跟別人互相交往的那種動作，都沒有好好的訓練，這才是我們教育最大的損失。 　　我們現在人工智慧機器人，其實很多的行業，大概有百分之六、七十的行業會消失，所以你的專業在機器人時代，你那個專業都沒有用的。可是學禮儀、學內涵、學氣質是機器人不會的，那才是人工智慧時代裡面，適應這個時代、領先這個時代最需要通達的。你看孔子周游列國，除了跟弟子們講道，孔子還要弟子們學禮。《孔子傳》裡面它有一集就是說，你跟人家講話的時候，你眼睛要怎麼看人家，你動作要怎麼樣動作，你傾聽要怎麼傾聽，一個一個去講究，你才會讓人家好感，而且才會認為你這個教育是有氣質的教育。你知道那個君子，譬如說到百貨公司的時候，百貨公司的小姐一定說歡迎光臨，用禮來表達善意，君子也要藉著禮儀來表達善意。以上是刖足地獄。 　　選自 大唐聖教—地獄變相圖(三)　　唐瑜凌老師主講　　(第十五集)　　2017/7/31　　台灣台北市劍潭海外青年活動中心
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