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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
YIN欲盛如烈火該怎麼辦呢？這個方法最靈！
若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。——《法華經》 【注釋】假設有這一類的眾生多於YIN欲，他一邊學佛法，一邊生YIN欲心;學的佛法越多，他YIN欲心也越多越大。一天到晚總想這個YIN欲、YIN欲、YIN欲，想來想去，想得這個YIN欲就像流水似的，川流不息。你說這個是糟糕吧?這真是最壞的一種思想，最壞的一種行為，最壞的一種表現。那該怎麼辦呢?你不要憂愁，不要擔心。“常念恭敬觀世音菩薩”：念，就是念誦。你只要能常常稱念南無觀世音菩薩。可是，你單單誦念還不夠，還要恭敬，多拜觀世音菩薩。“便得離欲”：你那個YIN欲心就脫離了、沒有了。 “若多嗔恚”：嗔恚，就是一種脾氣;脾氣，就是煩惱;煩惱，也就是無明。嗔恚好像火似的，所謂“星星之火可以燒去功德之林。”古人也說：“千日打柴一火焚。”意思就是你斬了一千天的柴，但你只需要很少的火，就可以把所有的柴都燒了。這是形容我們在平時所盡做的好事──做道、做德，做了很久很久的;可是你這一發脾氣，生了無明火，就把你所修的種種功德，也就都無形中燒去了。什麼樣人歡喜發無明火呢?就是歡喜發脾氣，就是修羅。 怎麼樣能改變?這部《妙法蓮華經》已詳詳細細地，把這個法門告訴你了!就是要你“常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔”：常念，就是時時刻刻都要念，沒有一個時候間斷的，不斷謂之“常”;就常念“南無觀世音菩薩”。 你若是能常念觀世音菩薩的名號，再能恭敬觀世音菩薩，怎麼恭敬法呢?就是每到一個寺廟去，凡是有供佛的地方，或是有供觀音菩薩地方，你都要叩頭頂禮。你叩頭，不是說我今天叩頭，明天就不需要叩頭了;或者我早起叩頭，晚間就不要叩頭了，不是的。凡是見佛的時候，就要叩頭;給佛叩頭、恭敬觀世音菩薩，你這個脾氣久而久之就沒有了，你也不知道怎麼就沒有脾氣了，就不會發脾氣了，這很奇怪的。 “若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡”：前邊第一個講的是“貪”，第二個講的是“嗔”，現在是第三個，講的是“癡”，這叫三毒;這三毒，把我們人的佛性都給毒得睡覺了。為什麼我們沒有覺悟，一天到晚這麼醉生夢死?也就因為有這三種東西。 這第一個貪，就是貪YIN欲。本來這YIN欲對自性上是最有害處的一種東西，可是一般人就都認為它是一種好的享受，所以盡做這種顛倒的行為，把你的自性、本有的佛性，一天就比一天蓋上一些個塵垢，光明就不顯現出來，這是貪YIN。這個“嗔”是發脾氣，和這個“YIN”也是一樣的。現在講這個“愚癡”。 怎麼叫“愚癡”?愚癡就是覺得自己不愚癡，這就是愚癡。認為自己是聰明有智慧的人，實際上你問他從什麼地方來的?將來到什麼地方去?他不知道。從什麼地方來的也不知道，到什麼地方去也不知道，他說他自己是聰明人，你想這樣的人是聰明、不是聰明?來不知來，去不知去，但是他可不承認他自己是個愚癡人。你本來的面目沒有認識呢!你就是再聰明，這都是假的，都是假聰明。所以貪享受、求富貴、求男女、求快樂，這種種無非都是顛倒。你貪來貪去又怎麼樣?到時候一樣都要死的;死的時候，一點把握也沒有，這豈不是愚癡嗎? 現在這樣愚癡，怎麼辦呢?依照《法華經》上這個方法，常念恭敬觀世音菩薩，你這個愚癡就跑了，智慧就來了。我們每一個人，要是知道自己是愚癡，那才是對自己認識了。已經有了智慧，才知道自己愚癡;若是沒有智慧的人，根本就不知道自己是愚癡，就越跑越遠，越愚癡，那是雙料的愚癡──自己本來就愚癡，而自以為是聰明，這不是愚癡上又加一個愚癡?本來一個愚癡來著，現在變成兩個了!所以我們這回一個都不要，根本就不愚癡了。怎麼辦呢?就是要常念恭敬觀世音菩薩。這一個方法是最妙、最靈的，這是絕對如假包換的，妙不可言的。 【備注】《法華經》為釋迦牟尼佛涅槃前在王捨城靈鷲山所說，主要講述“開權顯實”、“會三歸一”，融會三乘為一乘(佛乘)。以“聲聞”、“緣覺”二乘為方便權說，“二乘”終究要以成佛為最終目標，祖師贊為“成佛的法華”。 (轉載) 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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