|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
孝親尊師，淨業三福
各位法師，各位同學，各位嘉賓，大家下午好!本來這個題目是「中國傳統文化帶動企業走向成功的啟示」， 老法師的意思，還是講一講自己孝敬父母這方面的一些體會。他老人家跟我說，三世諸佛淨業正因，淨業三福，第一福的第一句話就是孝養父母，他說你在今年做了一些，有很深的體會，要把這體會拿出來供養大家。在講之前，我首先聲明，我是一個不孝敬的孩子。所以我剛開始跟老法師說，我說我能不能不講這個，因為這個是我做得最差的。老法師說現在很多人都不做，你由不做到做，這個轉變很重要，拿出來鼓勵大家。我說您要這麼說，那我就講講我今年從七月底一直到我老父親往生，十一月二十八號，八、九、十、十一這四個月，大概一百二十天左右跟我父親和母親在一起點點滴滴的一些故事。 一個企業家，為什麼要孝養父母?孝養父母跟掙錢有什麼關系?是，孝養父母很好、很應該，是一種美德，但是跟我的事業，跟我自己的小家庭，跟我的健康有關系嗎?能幫助我掙錢嗎?能幫助我考上大學嗎?能幫助我考上研究生嗎?能幫助我出國深造嗎?能讓我有一個好身體嗎?如果我們今天不把孝養父母跟我們現前的實際利益掛鉤，不把這個道理講清楚，現在這種商業社會，現在這種競爭的社會、科技的社會，人們很難回過頭來進行孝道。所以勸大家孝不是激動，也不是感動，而是要把實實在在的理論給他講清楚，當大家的理要明白了，大家自然就會回家孝敬父母。 所以我從七月底，香港回來以後，回到父母身邊，真實的做了四個月的兒子，對佛在經典上講的，還有我們淨空老和尚講的，還有印光祖師講的開始有體會。我們是學佛的同修，我們學佛的同修都知道這麼一句話，「一切法由心想生」、「境隨心轉，相由心生」。這個理論告訴我們，我們如果想得好報，我們如果想得到現實社會的殊勝利益，這當中包括五福，升官、發財、有子、康寧、壽考終，這都是依報，換句話說，這都是客觀環境，依報隨著正報轉，正報就是你的心，就是你的念頭。下邊的問題就擺在我們面前，我想修這個心，我想修一顆純善純淨的心，所以我才能得到這樣好的物質跟精神的享受。沒問題，「佛氏門中，有求必應」，你有好心你得好報，你有壞心你得壞報。什麼是用最高的效率、最有效地方法、最穩妥的方式，能把我們這顆目前不太好的心給它修好，這就是擺在我們面前的問題。 有沒有一個好方法、好地方、好措施、好手段，讓我們把這顆心迅速的修好、迅速的契入境界?這是在座的每一位同修、學佛的人都希望得到的答案。佛有沒有說，印光老和尚說沒說，淨空老法師說沒說，如何高效率的、穩妥的修這顆心?說了，只是我們心粗而眼翳，忽略了，左耳朵聽進去，右耳朵出來。佛在《觀無量壽經》上說，「三世諸佛，淨業正因」，第一句話，「孝養父母」。你看，學佛，成佛，無論是過去的佛、現在的佛，還是未來的佛，從哪開始修起?孝養父母。印光老和尚說，「敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫做，眾善奉行，持戒念佛」，他也說敦倫。敦倫，五倫，第一倫就是父子有親，你看也從孝養父母開始。老和尚力主這麼多年推薦的《弟子規》，「首孝弟」，第一個就是孝。老和尚在講《了凡四訓》的時候，說積善之方有十個方法，第一個叫「與人為善」，第二個叫「愛敬存心」，老和尚在講這個愛敬存心的時候，他說這個十種方法積善，其實愛敬存心是基礎。我想大家都很熟，老和尚講了二十二個小時，在鳳凰衛視講的這個《了凡四訓》。 所以從這裡邊我們似乎能找到，為什麼這些祖師大德，為什麼這些佛菩薩都讓我們孝養父母，大家明白這裡邊的意思嗎?孝養父母是修清淨心、煥發愛心、提高覺悟的最有效、最直捷、最方便、最穩妥、最安全的第一步。為什麼?我在學校不行嗎?我談戀愛不行嗎?談戀愛你有性欲、有染污。我做生意，我不能修善心嗎?做生意你有利益。考大學，考大學你有追求，你有名聞利養。家這個地方，父母身邊，在這個五濁惡世，是我們唯一能找到的一個沒有自私自利，父母跟孩子沒有自私自利，父母為孩子沒有名聞利養，父母對孩子沒有所求、沒有五欲六塵，父母對孩子沒有貪瞋癡慢。你看昨天我們「耕心園」的小朋友們在上邊演那棵大樹，父母對孩子是無限的奉予，有求必應。父母對孩子發脾氣有瞋心，出發點也是為了愛你。所以家是唯一一個沒有這四個東西的地方，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢。這是第一，修學的環境不一樣，受染污的程度少。 第二，父母對我們的恩情，「誰言寸草心，報得三春晖」。父母對我們這種大恩大德，給我們生命，給我們身體，給我們帶到這個世間，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顧我們。如果對這種人你都沒有愛，如果對這種人您都沒有敬，你都沒有誠敬，我們就要問問，您對誰能引出這分真誠心?你說我對父母不真誠，沒有誠敬，我對淨空老和尚有誠敬，假的，那肯定有名聞利養，肯定有夾雜。印光老和尚說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，學佛的人沒有不想得利益的。關鍵的問題是，誠敬是因，利益是果，我們就要問，我怎麼誠敬?我想誠敬，我願意誠敬，因為有誠敬我就能得利益。你先從父母身上練起， 如果你對父母都沒有誠敬，你說你對佛菩薩有誠敬，假的;你對佛菩薩這種誠敬是假的，所以你不能得到佛教的真實利益;得不到佛教的真實利益，你就得不到客觀的物質利益跟精神利益，這個利益就包括物質和精神生活。大家看到「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，從孝養父母把自己的誠敬心引發出來，有了這分誠敬心，把這分誠敬心再擴展到師道。佛教是師道，師道建立在孝道的基礎上。為什麼?因為孝道幫你把誠敬心引出來，你用這種誠敬心再用到師道上，你就能得到師道的一分利益;你十分的誠敬心用在師道上，你就得到十分的佛法利益，這個邏輯關系絕對是正確的。 所以，昨天老和尚晚上在這開示，我豁然開朗。師道是建立在孝道基礎上，為什麼?沒有孝道就沒有師道嗎?我就強調師道不就完了嗎?為什麼要強調孝道，孝道跟師道有什麼關系?孝道能把你的誠敬心引出來。因為人最容易對父母誠敬，因為他對你最有恩情，他對你最愛，他在你身上花的時間最多，他對你照顧得最細致，所以你的誠敬心最容易出來。換句話說，如果這麼大的愛你的誠敬心都出不來，你說你對佛法有誠敬心，你對師父有誠敬心，不可能。那沒有誠敬心你就得不到利益。這就是為什麼三世諸佛，為什麼印祖老和尚，為什麼我們的淨空老和尚，反復喋喋不休的勸我們回到家去好好的孝養父母。不是說我們回家去照顧父母，照顧父母的吃喝，不僅僅是這個，照顧父母的起居，養父母的心、養父母的志，不是，不僅僅是這個，是因為你小子沒誠敬心，你要通過這個把誠敬心引出來，你就齊了，一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益。 我們都知道江本勝博士的水實驗，我們在杯子上貼個愛字，水的結晶就特別美麗;我們在杯子上貼一個恨你的恨字，這水的結晶就特難看。水是依報，我們的念頭是正報，依報隨著正報轉。那我們的公司是依報，我們的財富是依報，我們的健康是依報，我們的家庭是依報，我們的孩子是依報，我們的學業是依報，依報隨著正報轉，你念頭要愛，你念頭要善，你的依報就善。從哪兒把你的念頭練善了?從什麼地方下手把心給淘洗干淨，變成一顆愛心?從父母開始，最容易引發愛。因為什麼?有血緣的保證，有這麼多年細心的呵護，最容易引發愛。因為這是天性，父子有親。這種自然的安排你都沒有愛心，都出不來，那種利益的安排、欲望的安排的這種關系，你想把這個心引出來，這不是癡心妄想嗎? 所以我開頭先講十五分鐘，我是怎樣理解為什麼要孝養父母，孝養父母的心是純淨純善的，孝養父母的心是誠敬的，正是從這打下基礎，你的心好，你的心誠敬，你的心善，由此而改變你的依報，你的依報就會愈來愈殊勝。所以說，佛說孝養父母是福田，它能種東西、能長東西，道理在此地。不是迷信，是因為孝養父母的過程是陶冶自己一顆骯髒心的過程，是煥發自己愛的過程。心善了、心愛了、念頭好了，依報隨著正報轉，自然而然你的公司就好，你的家庭就好，你的學業就好，你的身體就好。 所以，孝道的圓滿是大圓滿。從初發心到成佛，其實就是一個孝字，做圓滿就行了。這是我對為什麼要回家孝養父母，其實什麼東西能跟孝養父母比?沒有任何一件東西可以跟孝養父母比。有沒有一個替代的?沒有。因為這種天然的安排，父子有親就在這，剩下的都不行。你說夫婦有別、朋友有信、兄弟有愛、君臣有義，比這種父子有親差太多了，這個緣太深了，大因緣，成為一家人。所以我們有父母是一筆寶貴的財富，千萬不要離開他們，回到他們的身邊是修行，是淘洗自己骯髒的心，把自己的愛心煥發出來最好的方法、最好的途徑、最穩妥的手段、最方便的竅門。 下面我就向大家匯報，我走到家裡、回到父母家的一些體會和一些故事。我是今年七月底從香港回來以後，回去看父親。老人家文化大革命被造反派把眼睛給打壞了。當時是在文革動亂時期，眼睛打出了血，因為治療不及時，所以眼底留了血斑。歲數大了，腦供血不足，導致血斑就愈來愈沉澱，引發了黃斑性病變，看不見。父親的腰又是在文化大革命被造反派用鋼棍，因為他是在機械工廠，寶雞消防器材廠，那是個機械工廠，生產消防車、消防機械的，把腰又給打折了。父親又走不動道，又看不見東西，我回去看他老人家的時候，他已經八十五歲。 我當時的狀態是什麼狀態?我向大家匯報一下。我十歲那年開始文化大革命，爸爸媽媽就抓進了牛棚。然後一直到五十五歲，今年的七月份，我有四十五年沒跟父母在一起生活過。插隊、考大學、外地工作，然後出國，然後做買賣，最後自己成立家庭搬出去住，等等。所以我不知道什麼叫孝養父母，我不知道如何跟父母相處，我不知道跟父母相處要注意哪些問題;換句話說，沒有默契，沒有理解，也沒有這種親情。我跟父母的關系就是給錢，就是一個月回去一趟，爸爸媽媽生日回去一趟。 媽媽能出來，請媽媽吃飯，爸爸出不來，一個禮拜最多了，這還是學了佛以後一個禮拜回去一次，沒學佛之前恐怕一個月都回去不了一次，很蜻蜓點水、很表面化。爸爸媽媽有什麼疾苦不了解，他們有什麼喜悅不了解，他們有什麼痛苦不了解，他們有什麼盼望不了解，父母的心是什麼心不知道，父母的願是什麼願不清楚。所以跟父母的接觸就像油和水一樣，不能兼容。所以我在二00七年開始學佛之後，在各地講的光盤，他們從來不看。大家覺得很奇怪，為什麼不看，你講得那麼好，在企業落實《弟子規》，做了這麼多工作，聽老和尚的，老和尚又這麼贊歎你。我妹妹最近才跟我說：哥，我們現在開始看你的盤了，我們覺得學佛的人都不孝敬父母。她現在才看我的盤，四年以後，為什麼?您真變了。因為我爸爸媽媽跟我妹妹住，我這四個月天天回家，她看到了一個真正改變自己、真正學佛人他做的工作是什麼，他的心是什麼心，他對爸爸媽媽是什麼態度，她佩服。所以在爸爸過世之後我們經常有交流。 我父親在世的時候跟我說，他說：小林，有一件事我得跟你說說。有一個郝師傅，姓郝的郝師傅，是我給我爸爸請的司機。當時沒學佛，是二00五年還是二00四年我忘了，發生了口角，就罵了這個師傅，說出髒話。因為我是老板，我就把這司機師傅炒掉了。但是那是我給我父母請的司機，他對我爸爸的照顧無微不至，幫助老人家去看病、拿藥、銀行辦存款手續，給老人家洗澡，給老人家買衣服，那是老人家身邊一個貼心的人。也不是怎麼幾句話，可能是他在公司報銷的時候，財務部認為他有些什麼費用好像不合適，我就認為可能他有些什麼作弊還是什麼貪污。那時沒學《弟子規》，「見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳」，我是天天都見未真，我天天都知未的，由著性子來，就給他罵出去了。罵走以後我爸爸特別生氣，用現在這個司機的講話，他說胡伯伯巨怒。 老人家在過世之前，我們爺倆有過接觸以後，他對我開始有信心了以後，他說：兒子，你還記得小郝嗎?我說我記得。「咱們對不起人家，現在我敢跟你說這話了，因為現在你變了，他對爸爸的照顧，到今天令爸爸感動，你一定要好好照顧小郝，他有困難你千萬別忘了!」當時老爺子跟我說這句話我心裡還不舒服，因為他也罵了我，爸爸媽媽也都罵了，粗話，所以這個東西對我來講傷害很大。「將加人，先問己，己不欲，即速已」，你罵人家的爸爸媽媽，人家能不罵你的爸爸媽媽嗎?你要知道你爸爸媽媽讓人家罵了難受，那你能罵別人的爸爸媽媽嗎?所以我當時也是應付我爸爸，我說：行，爸您放心吧。我能不能找到這司機?能找到，但是我不願意，我心裡別扭，我不願意低下這個頭，我不願意向他承認錯誤。 就在我爸爸走了以後，我在梳理我父親對我的囑咐，這四個月，我還有什麼東西沒做到的時候，我突然想起了郝師傅。我就給他發了短信，我那個短信是含著淚寫的，大概的意思就是說，「郝師傅，我是胡小林，原來罵了您是因為沒學佛、沒學傳統文化。我父親在世的時候，一而再，再而三，不止一次的跟我提出來，你一定要承認錯誤，兒子，咱們真錯了，得向他道歉，他有困難要幫他，他對爸爸太好了，我們是恩將仇報。」我就把這短信寫上。我說，「我是一個不孝敬的孩子，在你的問題上讓爸爸媽媽生了這麼大的氣，我錯了，我改，我承認，希望你能原諒我。我在這代表先父給您磕頭，我忏悔我的罪業，對您造成的傷害我永生不忘。 你什麼時候有困難，請記住我這個手機號，你給我發短信，或者你不願意發短信，你通過別人轉給我一樣，我對你就像對我的妹妹一樣，這是老人家的心願。末學常慚愧胡小林，頂禮三拜，再三拜。」忏悔!我這個短信就轉給了我的妹妹，轉給了我的媽媽。自己錯了，爸爸已經不在了，父親這點遺願，你當兒子的，你不孝，你沒有給老人家一個答復，老人家就走了，不圓滿!我妹妹接到這個短信，給我回了一條短信，「偉大的哥哥，令人尊敬的哥哥。」為什麼?她知道她哥哥是什麼人，今天能夠主動下來給司機承認錯誤，而司機自己本身是存在問題的，不是不存在問題的，今天這些前嫌全部化解，承認錯誤，不孝，給人磕頭。
上一篇：海濤法師：《大悲咒》的修持法與功德利益
|