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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：談因說果，五福臨門信有道
黃柏霖警官：談因說果 五福臨門信有道 時間段：01:28:08--01:46:49 這個地方我們就來提一位，在中國大陸有一位明因法師，他寫的，他曾外祖母懿德芬芳的故事，懿德就是母德。這明因法師講的題目叫，「談因說果：五福臨門信有道」。明因法師說，他常常聽他母親說到，他的曾外祖母一生福壽俱足，而且一生很少生病。就是我們這裡面講的，剛才這裡面，《感應篇》裡面講的，如果不YIN的話，他可以得到長壽、康寧，跟考終命。我們就是來拿這個，來說這個明因法師講他曾外祖母的故事，來證明《感應篇》講的事情確實是真理。 明因法師說他的曾外祖母，「福壽俱足」，一生很少生病，而且壽命超過一百歲，「耳聰目明，四代同堂」。現在大部分三代同堂就不錯了，她四代同堂，「無疾而終」。他曾外祖母往生的時候，親族盡哀送葬的有四、五百人，成為全縣多年的美談。而且一生「生活富足」，經歷三個朝代動蕩，「毫無沖擊，身心安泰」。他明因法師說，他的曾外祖母這些善行，有哪些善行呢?他說，他曾外祖母，秉性「柔順善良，溫婉明慧，治家有方。」法師的母親在提到這個時候，說她小時候，就是明因法師的母親小時候，「家道頗殷」就是家裡很富有。「鄉有恆產」，家裡都有祖產。他的曾外祖父率領兩個兒子，在他們的家鄉做生意，「行商於縣」。 所以他們家裡面的人，大概包括這些僱用的人跟工人，大概有三、四十人。曾外祖母就率領女眷，在家裡「治爨紡績」，「治爨紡績」就是料理家務。「不假僕婦」，做家事，率領她自己的女兒跟媳婦做家事，「不假僕婦」，不必麻煩這些傭人，無論長幼不許懈怠。而在每天要，「每餐量米畢」，就是每天要煮飯的時候，在量米的時候，他的曾外祖母都會保留一碗米，放在另外一個米缸裡面。每天煮飯的時候，要量米的時候，一定先留一碗米起來，放在另外一個米缸裡面。 那個時候因為戰爭頻繁，「民不聊生」，流離失所的人很多，常常有乞丐到他們家門口去乞討。他的曾外祖母就在這個准備的米缸裡面，拿了米送給這些災民，很多年都沒有變。雖然這樣每一次都有人來乞討，但是每一次那個米缸都永遠滿著。因為各位了解這個道理嗎?他的曾外祖母怎麼樣來做這樣的身教呢?就是每天每餐要煮飯的時候，要量米的時候，她一定先預留一碗米放在另外一個米缸裡面。換句話說，那一個米缸的米是專門做救濟用的。 這是我講到這個故事的時候，我覺得我們特別要學這個，明因法師他曾外祖母這樣的一個德行，了不起啊。現在這個時代已經找不到這種媳婦，找不到這種女人啦，生活中還可以想要去做善事。所以淨空法師說，哪一法不是佛法?連煮飯量米都可以行菩薩道，都可以布施，不是說念佛誦經就是修行，這也是修行。 所以他們曾外祖母那個米缸，救濟用那個米缸永遠都是滿的。你知道他的曾外祖母怎麼教她的女兒，就是明因法師的母親嗎?曾外祖母「告於家母」，就告訴明因法師的母親說，「此一碗米，余家三十余人，各省一口足矣」，不致於飢餓。就是這一碗米，我們全家三十個人，我們大家省一口飯，我們三十幾個人在吃的一餐，就可以湊成一碗米出來。大家少吃一口，因為他們家人多嘛，有工人、有僱用的人，所以一家三十口，每一個人少吃一口，就可以多一碗米出來。我們少吃一口不致於飢餓，但是貧窮的家庭可以供一天的，「一日之膳」就是他一天的生活所需，這一碗飯是夠的。「於己無損，於人有利，故可久行。」對別人有利，對我自己沒有損失，所以可以一直做下去，「故可久行」。 然後他的曾外祖母，每一次在吃完飯以後，一定用水把每一碗吃完以後，都有會剩下一些剩飯跟剩菜。她就再水把它沖洗以後，把那些「殘粒菜蔬」，就是大家沒有吃干淨的，這些米粒跟蔬菜「篩洗晾曬」，把它拿去曬干了裝在布袋裡面。家人都不明白說，為什麼曾外祖母要這樣做。 結果遇到荒年的時候，鄉下閙饑荒。她們有一個外姪兒「貧無所食」，就是有一個外姪兒，很貧窮沒有飯吃。就到縣城裡面來，來向他們的曾外祖母要借錢、要借米。他的曾外祖母就問這個外姪兒說了，她說，你嫌髒嗎?她的姪兒說，只「但求活命，尚有何嫌?」我只求可以活命，不會嫌棄的。他們曾外祖母就把這個歷年來所累積的那些殘米、剩菜，就是剩下的米粒跟那些剩菜曬干以後，裝在布袋裡面的有好幾袋了，全部給這位姪兒，而且給他一些播種的麥種。她這個外姪兒家竟然靠這個平常存下來，吃剩的這些剩菜跟米飯，曬干以後，這幾袋的食物，竟然可以度過那個荒年，免於流離失所。 這個叫什麼?這就是他曾外祖母惜福。所以為什麼她壽命這麼長?因為她惜福。所以如果你惜福的話，你就可以，一樣可以消災延壽。她這個就是真正的惜福。因為他曾外祖母這樣做，所以從此以後，她這個外姪兒也受到這個教育，就不敢再怎麼樣?「不敢妄拋粒米」，就不敢隨便把飯菜啦、米飯啦，到處丟棄了。現代的人不是喔，他整碗都倒掉了，就損福啊。所以她這個外姪兒，對他的曾外祖母感恩戴德，「如敬生母」，就像把她當成自己的母親一樣。他的曾外祖母這樣身教，正己足以化人，自己這樣端正自己，就可以教育自己的子女。所以明因法師的母親，身受這樣好的一個德行跟家教的影響，也是「一生好施」，樂善好施，就是因為從小接受母親的這樣的一個庭訓，就家庭的教育，「其來有自矣」。 他的曾外祖母因為早年的時候，她們家裡也是很窮。他曾外祖母的長兄，早年就是去當兵，後來音訊就全無，「音訊阻隔」。在他曾外祖母八歲的時候，剛好遇到荒年，就隨著她的母親流落逃亡，被明因法師的曾祖父收留。所以明因法師的曾外祖母的母親，感念明因法師的曾祖父的收留，就把她的女兒，也就是明因法師的曾外祖母，送給他們家做童養媳。那他的曾祖父視如己出，親自給她教誨，所以培養她「優容慈惠」這種德行。他的曾外祖母一生都不「疾言厲色」。而且婆媳之間非常地融洽，融洽到超過母女的感情。 在解放前，他曾外祖母想到鄉間的田宅，勸她的丈夫帶兒子回家鄉。但是因為在土地改革裡面，她們家裡面的田產家宅，也都被「抄沒竟盡」，就是都被國家收走了，當然生活就過得比較顛沛的生活。但是後來他的曾祖父，還是跟著他的叔祖，在縣裡面繼續經商，後來生活就慢慢改善。然後在這個動蕩的歲月，他們的家還是平安無事，就像桃花源一樣，如避桃花源。而且他的曾外祖母都能夠「安享晚年」。「全家和順，子孫孝敬」，令人家稱羨。 所以明因法師說，他的曾外祖母一生的行誼，就是五福裡面的「攸好德」。在主婦的位子上，她「敦倫盡分」。常常懷著「濟人之心」，幫助人的心。身口意三業純善無惡。對自己「知足守分」，雖然沒有巨富，雖然不是說很富有，但是家裡保持小康。雖然家裡沒有人當官，但是全鄉的人都非常地尊敬她們。所以也可以說是既富且貴，也是算富貴啦。 那他的曾外祖母，在八十歲的時候頭發由白變黑，由白轉黑，而且「精神健旺」，精神非常地好。九十歲以後還可以吃堅果，還可以「做針黹」，「針黹」就是還可以穿針引線，可以縫衣服，到九十歲還可以拿針線，長壽健康。到一百一十歲，「無疾而終，容色如生」。各地親友聞訊以後，雲集來有數百多人，吃飯要開那個餐桌排幾條街。你看他的曾外祖母，人緣，對人家善行，人家感念她，你看這個善緣結得這麼廣。 所以他曾外祖母告別式的時候，很多人「撫棺感懷」，大恸者很多。所以他說他曾外祖母，因為那時候期間，雖然經過文化大革命破四舊，但是他們這樣的一個做喪事，但是沒有人來批評，也沒有人來阻撓。這就是他曾外祖母「善德感召，人神欽敬」所造成的。可惜他說，他的曾外祖母沒有學佛，否則往生西方一定是上品上生。但是他說，她這一生的德行，「無疾而終」，活到一百一十歲，往生天上，生天沒有問題，升天無疑。 所以最後明因法師做一個結論，他說，《感應篇》裡面講，「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。」如果你是一個善人，人人都恭敬你，老天保佑你，福祿跟隨你，眾邪都離開你，神靈都保護你。他說，明因法師說，他的曾外祖母已經驗證《感應篇》講的這一句法語，這一句話了，已經驗證了。佛家說，「淨生慧，善生福，欲得福果，必當種植善因。」佛家說，「淨生慧」，你想要得智慧，一定要心清淨，這叫「淨生慧」;「善生福」，你想要有福報，一定要行善，「善生福」。所以叫「淨生慧，善生福」，清淨心生智慧，善心得福報。想要得福樂的果報，「必當種植善因」，要種植善因。《易經》上說，「積善之家，必有余慶」。所以明因法師說，他自己業障深重，竟然可以出家，當一位出家人，又遇到善知識，「親近明師」，這就是「祖德庇蔭」。所以明因法師說，這個都是他得到祖德的庇蔭。我們講說祖宗有德，祖先的保護。所以想要求五福者，應該要知道正因，要從因地下手。 摘自《太上感應篇匯編》(第二O九集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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