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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
孽鏡台是相上顯現，宋帝王是誅心
這裡面就有幾個地獄的刑具，這裡面包括很多的惡業，在第三殿以後被明察秋毫一一的問清楚。第一殿跟第三殿最大的差別，第一殿譬如說孽鏡台，孽鏡台裡面是照出那個行為，第三殿是誅心。你知道孔子《春秋》筆法裡面最厲害的是誅心。譬如說我身體的造作大概有些造作是容易被看到的，但是我內心的隱微處不容易被看到。孔子在論善惡的時候不是只有論表面，《春秋》筆法當中最厲害的是那個誅心。什麼叫誅心?很簡單，我舉例來講，今天我季孫大夫在自己的家廟跳八佾舞，充其量我只有個過錯，我就是僭越禮制，就是說我不應該。天子才在自己的廟跳八佾舞，諸侯跳六佾舞，大夫跳四佾舞。所以季孫大夫只能跳四佾舞，但是季孫大夫在自己的家廟跳八佾舞。這樣的過錯在行為上，在我們現代法律來看就是僭越，僭越的那一分，其實孔子要論的是誅心。什麼叫誅心?就是這個八佾舞當中，他已經沒有把天子看在眼裡，沒有把國君看在眼裡。還有，只要整個形勢對他有利，孔子的禮教束縛已經禮崩樂壞了，他一定篡位，這就是他的心，孔子要論的是心，相上是如此，心更可惡。 所以我們在論歷史人物的時候，有些是心態可議。曹操最讓人可議的地方是什麼?就是像季孫大夫這樣。他之所以不敢篡位，是因為時機還沒成熟，但是他蓄養篡位的實力，是不斷的蓄養，一直到他的兒子曹丕終於篡位。篡位的心從哪裡開始?從曹操開始，這是要誅心，這才是。所以這樣的人就是說，根本不記念皇帝給你的恩德，給你權力，就是要篡位的人，怎麼可以把他變成民族英雄?怎麼可以把他變成正派人物?這個歷史怎麼可以翻案翻成這樣?然後把忠的變成奸的，把奸的變成忠的，歷史怎麼可以做這樣的翻案?那你在鼓勵什麼?你在鼓勵權謀嗎?你在鼓勵僭越嗎?你在鼓勵犯上嗎?你在鼓勵篡位嗎?很簡單，企業只要請個人進來，他只要實力養成，就把老板干掉;道場只要實力養成，就把主持人干掉;國家只要權力好，就把下面干掉;兒子如果蓄養權力好，就把父母干掉，你看這個社會是什麼社會?這個國家是什麼國家?沒有辦法。 到宋帝王這裡就是誅心，孽鏡台是相上顯現，宋帝王是誅心，《春秋》筆法。所以我們要論因果的時候，最難論的就是心態。歷史，我告訴你歷史兩面看，我們常常舉個例子，武王伐纣到底是吊民伐罪還是周家除饑?除饑就是說國家本來有饑荒，趁著纣王弱的時候我伐纣，讓我擁有天下，富足起來。歷史兩面看，我如果是歷史學家，我要怎麼知歷史，我到底是吊民伐罪還是伐纣除饑，趁機，趁動亂的時候把纣王干掉，把我國家壯大，請問歷史要怎麼看?所以歷史，如果沒有你的觀點，那各說各話。孔子最厲害的就是他的觀點是在論心，如何在歷史人物裡面看到他的忠、他的奸，他的是、他的非，他的善、他的惡。所以讀歷史，判斷人物或者是入這個時代裡面去趨吉避凶，他一定要有《春秋》的眼光，還要在《論語》裡面，孔子在論管仲、論季孫大夫、論臧武仲、論齊桓公、論季孫三家大夫、論魯昭公、論魯定公、論魯哀公，你要從論當中看到孔子是怎麼看人的，你才懂得在人當中親近善知識，遠離惡知識，才能夠找到真正幸福的環境，離開凶險的境界，你才懂得這個趨吉避凶之道。 選自 大唐聖教—地獄變相圖(三) 唐瑜凌老師主講 (第十五集) 2017/7/31 台灣台北市劍潭海外青年活動中心
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