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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
5.20的愛情告白：我能想到最浪漫的事，就是陪你慢慢醒來
把幸福建立在愛情上，這是錯的。 自己的心應由自己主宰，把幸福寄托在他人身上，注定會大失所望。 有時候，愛情不但不會讓你幸福，還是痛苦的源頭。有了貪執，就會患得患失，就有擔憂、害怕。誠如《涅槃經》所說：“因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖?” 現在許多年輕人的痛苦，都是源於愛情。他們認為，來人間走一遭，最重要的大事，就是找個對的人轟轟烈烈愛一場。假如愛情以種種原因夭折了，他們甚至沒有活下去的勇氣，極端者會選擇自殺。 其實，愛情只是人生的一小部分，遠非全部，對此不必看得太重。否則，把幸福系在所愛的人身上，對方稍有一點變化，自己的幸福指數就大幅下跌，這樣的生活太苦、太累、太不值得。 為什麼很多人把愛情當成一切? 看一下現在的音樂、影視作品就能知道大概答案，那些內容裡大多離不開情愛的元素，在這種大環境下，愛情在人們心中成了圓滿人生的代名詞就不足為奇了。 理智思考一下，你們都知道，愛情有保鮮期，而且很短。我看過一些這方面的資料，有說三個月，有說一年，最長的時間也就是三年。保鮮期一過，兩人之間就少了吸引力，更多的時候是開始挑毛病，看缺點。所以，佛陀一再告誡：愛情看似妙不可言，但在它背後，潛藏著的是無常、痛苦。 因為，情歸根結底是一種執著，執著就會帶來痛苦。假如你愛上一個人，剛開始會覺得非常浪漫，日子長了會發現，苦多於樂。 有人可能對我的說法不以為然。假如你沒品嘗過愛情的味道，這樣想情有可原，但那些過來人，對於個中滋味，應該深有體會。 有一則故事，講一個未婚的人和已婚的人談論愛情： 未婚的人認為，愛情是最偉大的魔術。古希臘的一位國王，他愛上一尊少女石像，從此魂不守捨，天天守著她，求她嫁給自己。精誠所至，這石頭雕的少女居然活了，毫不猶豫地投入了國王的懷抱。 已婚之人聽了這話，搖搖頭：“愛情並非你想的這般動人。南朝時，劉瑱的妹妹嫁給了鄱陽王。不料鄱陽王因罪被誅，劉妹十分傷心，從此大病不起。氣息奄奄之時，劉瑱請人畫了幅畫，畫上的鄱陽王正親昵地摟著一個美女照鏡子。劉妹見後勃然大怒，從此不再傷心，很快病愈。” 只用一幅假畫，就使熱氣騰騰的愛，瞬間變成了咬牙切齒的恨，這說明什麼? 愛情是無常的。 佛教論典《四百論》中講，無常的東西一定會變化，有變化的事物就無法讓人安樂，因此，凡是無常的東西，本性皆為痛苦。 愛情不一定是幸福，把幸福寄托在愛情上，肯定是錯的。但它能給人們帶來一些快樂，這也不可否認。 佛法不離世間，對於世間感情，佛陀也會承認。可是它存在的方式和相關理念，我們有時候需要反思。 有些人，愛情一旦出問題，就想不開、放不下，把自己弄得特別苦惱。這種現象，實際上是一種執著。真正用智慧去觀察，你、你所愛的人、你們之間的愛情，本體都是空的。 有了這種境界，對於如夢如幻的愛情，你可以擁有，但不會當真。 首先，愛是無常的 我們以為愛是永恆的，一旦它變化了，我們就會感受到巨大的挫敗，如同一種神聖的信念被摧毀了一樣。 世間有一句話叫：“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”佛陀說：“三界之中，獨來獨去。”三界中的生命，都是獨來獨往，隨業風飄蕩。只有業力如影隨形，伴隨著我們離開此世，除此之外，我們不可能與任何人同生死、共病痛。人們雖然信誓旦旦，要白頭偕老，但實際上，他們更多的是在一起爭吵不休、感受痛苦，直到無常到來。 《紅樓夢》中，林黛玉一邊掃花，一邊唱著《葬花歌》 試看春殘花漸落， 便是紅顏老死時。 一朝春盡紅顏老， 花落人亡兩不知。 這是一首非常好的無常歌。春花初放之時雖然芬芳美麗，到了秋天卻枯葉遍地;青年時代雖然紅顏貌美，但很快就會滿面皺紋、白發蒼蒼。終有一日，會花落人亡。但人們還年輕時，似乎完全忘記了他們會死。 前一段時間，我在微博上發了一張花的圖片，說：“我的花就要開了。”另一個人跟帖說：“他的花開了，我的人死了。” 佛陀在《長阿含經》裡說：“恩愛無常，會合有離。”但世人沒有無常的觀念，總覺得，你原先對我很好，為什麼現在變成了這樣? 從前你青春紅顏，為什麼現在不復是從前的模樣? 從前新車出爐價值昂貴，現在為什麼不值那麼些錢了? 佛經中講過這樣一個故事：佛陀在因地時，為度化眾生化現為一個嫖客。第一天，他賜予一位名妓無價之寶;第二天，他付給黃金飾品;第三天，他僅付白銀。妓女不服，狀告國王。佛陀說： “她出賣的嬌軀，在一天天衰敗，價值當然一跌再跌。如同鮮花已經凋零，蜜蜂不再匯聚。人們的愛戀之情也是如此，哪一個人不是喜新厭舊?一切因緣所生法都是剎那生滅的本性。年少翩翩，會被衰老磨蝕，最終，壽命也會被死亡侵奪。萬法無常，那些不知生老病死之痛苦、徒然毀壞自己肉身的愚者，所迷戀的女人的身軀，無非是筋絡下一堆骨架而已。有智之人，誰不知曉貪戀女人身體的過失和愚癡?” 聽了這番話，國王贊歎不已，妓女也從此終止了賣笑生涯。 著名搖滾樂歌星貓王說過：“我經歷過世間的一切，到最後，一切都不過是僅此而已。” 歌星李娜出家之時也說：“該嘗試的都嘗試過了，我擁有過愛情，談過戀愛，只是沒有結婚生子而已。” 的確如此，人到了四五十歲時，才可能基本了解愛的真相;六七十歲時，已經非常明白了;到了八九十歲，已經徹底洞穿了它的本性。但那時，他已將離開人世。回顧人生，想起他二三十歲時，曾經那麼癫狂、那麼愚癡，對他年輕時的心行，他可能會深深地悔恨並呵斥。 其次，愛的本質是憎恨 佛陀在《增支部》中說過：“愛可生愛，亦可生憎。”表面上，它是一種愛，但這種愛，會產生一種深刻的仇恨。為什麼人們對所愛之人會有強烈的執著和控制欲?在他們的情感中，對所愛對境的嗔恨之心，也許遠遠超過關愛之情。如果沒有感情的糾結，他們的關系也許平和如水;一旦愛恨交加，則今天欣喜若狂，明天可能會墮入痛苦的深淵。乃至他們的關系依然持續，這樣的日子就不會終結。 愛和恨之間，相隔只有一瞬間。莎士比亞在《英雄叛國記》中說：“最親密的朋友，一瞬間就變成不共戴天的敵人。” 的確，原來海誓山盟之人，可以以愛的名義，拔刀相向、毀容、把所愛之人變成殘疾。這樣的新聞，在各個國家的媒體中都時有耳聞。所以說，愛的背後，隱藏著一種特別可怕的憎恨。 這種仇恨，不僅對所愛之人，還會對所有阻止他獲得滿足的人產生。佛經中說過這樣一個故事，有一個男孩迷戀一個女孩，被他母親知道了，不讓他去見那個姑娘。他盛怒之下，殺了母親，造下了死後無間墮入地獄的罪業。 每個人在成長之初，都會暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出現。可是，一旦那個人出現，充滿糾結和煩惱的生活也就從此開始。只有依靠自己，才能在漫長的生活中，漸漸領悟愛的真谛。 第三、愛的本質是痛苦 佛陀在《法句譬喻經》中說：“愚以貪自縛，不求度彼岸。”愚蠢之人用貪欲作繭自縛，不求真理，不求解脫的彼岸。以前，我的很多同學充滿了求知精神，後來結婚成家，除了人民幣以外，他們已別無所求。 年輕人不懂感情的痛苦本質，以為它是人生中最美好的、快樂、永恆和具有意義的，其實不然。很多人無法忍受它帶來的悲傷、沮喪和絕望，最後，結束了自己的生命。 《楞嚴經》雲：“如不斷淫，必落魔道。”如果不斷淫欲，即使修行，最終，也必定落入魔道之中，不可能解脫。所以，我們應該了解，不僅在現世，人們會感受它的痛苦，未來，它還會帶給我們生生世世的輪回之苦。 第四，它是心的幻象 當分別心的執著越來越嚴重時，本來是虛幻之法，卻被視為真實不虛;本來不美，卻視為美好;本來是遺憾和缺漏的，卻視為完美;本來無有任何意義，在我們的眼裡，卻意義非凡。 所以，它是我們心中所現的虛假、顛倒的幻象，是我們的心念一手締造的產物。所謂的感情，完全是心的一種幻化，而心的真實本性，猶如虛空一樣，遠離了一切概念。我們分別念捏造的情感，乃至整個世界，都不在心的光明本性中存在。 全知麥彭仁波切在《老密咒士與月亮童子》中，敘述了一個密咒士和月亮童子的故事。密咒士偶遇一位年輕美女，對她的貪愛之心如熊熊烈火一般燃燒。後來，美女與人私奔，他心裡的痛苦和嫉恨無以言表。此時，文殊菩薩化現為月亮童子，出現在其前，帶給他無比的蔭涼。 月亮童子讓他了解，感情是無常的，就像春天的花朵一樣，最初的甜蜜，注定會腐爛變質;任何一種情感帶來的唯一只有痛苦，而非歡樂;並且，它只是自心的一種執著，而非真實。 ——敬摘自《佛眼看愛情》 Q1：我是二外的一名學生，想請教您一個問題：現在漢地大城市裡的人，情執特別重，因感情而痛苦萬分的年輕人比比皆是，如果給他們講空性的道理，雖然可以對治情執，但他們很難接受。那我們該用什麼方法幫助這些人呢? A1：情執的問題，確實在漢地相當嚴重。我以前去過一些歐美國家，據間接了解，那裡因感情自殺的現象不太多。在我們藏地，或許是信仰的原因吧，更是幾乎沒聽說過。 關於情執的對治法，其實不僅僅是空性，佛教的無常觀，或聚際必散，因緣聚合等道理，也可以說服他們。 但若是無緣者的話，恐怕我們也無計可施…… Q2：有個對佛學感興趣的同學，給我講了許多成佛的道理。我當時反問他：“你想成佛，這也是一種欲望——成佛欲，為什麼佛家對男女感情要禁止，而對成佛不禁止?難道你們那種欲望是對的，我們這種欲望就是錯的嗎?”俗話說：“海納百川，有容乃大”，既然佛法無邊應該有足夠的包容性，為什麼就不能把七情六欲包容進去，一定要把它斬斷呢? A2：佛教並不會禁止男女感情我也引用了許多經典說明這一點。可是，佛教會提醒你認清感情的痛苦本質，認清感情的“慘”。 如果你以貪欲想占有他人，與他人產生各種情緣，這就是痛苦之因。而一個人若想成佛，想獲得利益眾生的能力。表面上看是一種欲望，然而這跟世間的貪欲有區別。假如你通過發菩提心，學習佛法，積累資糧，最後獲得了佛果，就能利益自他一切眾生。 現在許多人認為，佛教是絕情的，佛教排斥所有的感情。其實不是這樣。懂佛法的人都知道，佛教並不反對正常的感情生活。對於一般的在家人，佛教只是要求他們節制感情，並受持清淨的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序漸的，並不是提倡所有人都剃頭出家，也不要求所有人都信、皈依佛教。佛教的精神很自由，你信仰也可以，不信也可以。 ——敬錄自《廈門大學嘉庚學院問答》
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