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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
嗚呼！仲達之惡。空有其念。尚損作相之現福
嗚呼!仲達之惡，空有其念，尚損作相之現福 【宋衛仲達。初為館職。被攝至冥。核善惡二錄。惡錄盈庭。善錄只一小軸。冥官色變。索秤稱之。小軸反壓起惡錄。官喜曰。君可出矣。】 宋朝有這麼一個官員叫衛仲達，「初為館職」，這個官不大，做個小官的時候，大概是當一個政府裡的秘書工作，那個時候很年輕，三十多歲。「被攝至冥」，魂魄就被小鬼抓到陰曹地府去了，冥間地府，判官要審判他，閻王爺判官專門是審判人，把他的善惡錄拿出來核查。一個人造做的善，造做的惡鬼神都有記錄，閻王爺那裡都有檔案，檔案很齊全，比我們現在電腦還要完整，它絕對不會漏掉，也不會出差錯。那麼核查他的善惡兩個本子，發現「惡錄盈庭」，記載他惡的那個本子很多很多，把整個庭院都布滿了，不是一本兩本，肯定是好幾百本。善錄只一小軸，一個小本子記的，過去是用竹簡寫字，所以用軸把它卷起來，一小軸。「冥官色變」，這個判官臉色很不好看，生氣了，這是個惡人，你看惡錄這麼多，善錄只有這麼一點點，不成比例，命小鬼「索秤稱之」，拿秤來稱一下，看哪個重，善錄重還是惡錄重。結果「小軸反壓起惡錄」，記錄善的那一小軸竟然還比那個惡的所有的本子加在一起還重，那天秤上那善的壓起那惡的，這個判官才轉怒為喜，「喜曰："君可出矣"。」，好吧，可以放你走了。 這時候衛仲達就說了，【仲達曰。某未四十。安得如許惡狀。】我還沒到四十歲，怎麼會得這麼多的惡錄，就是記錄我惡的賬簿這麼多?【官曰。】這個冥官就說了，【但一念不正。鬼神無不知。知即書之。不待為也。】只要一念不正，有邪思邪念，鬼神沒有不知道的，這是把真實話跟他講了。鬼神知道之後，馬上把他的惡念記錄下來，還不等你去犯那個惡，那已經被記錄。我們看到了這句話，會不會毛骨悚然，汗毛直豎，真的我自己都是汗毛直豎，我們相信他絕不騙人，真的天地鬼神就在頭頂，天天監察我們。 過去衛仲達犯了這麼多惡，他沒到四十，我今年四十了，我想我的惡錄也很多很多啊，只要有一念私心，肯定就造惡。這時候必須要痛改前非了，所以小朋友從小就能聽到這種聖賢教誨好，自然就不敢造惡，不敢起壞念頭，有機會能夠學到這種聖賢教誨，終身都受益。我們很可惜就是小的時候沒學這些，沒有，我出生在文化大革命期間，那時候別說《太上感應篇》了，《弟子規》也沒有，什麼都沒有，純粹就是靠家裡父母、老人身教的影響，聖賢書是沒有機會讀了。假如從小學因果，父母能帶著我們讀《感應篇》，扎這個因果的根，知道「一念不正鬼神無不知，知即書之，不待為也」。你知道這樣，還敢造嗎?孩子自然從小就規規矩矩，不敢起惡念頭，不敢得罪天地鬼神，天地鬼神絕對是真的，你看歷史上這麼多的記錄，如果是假的，早就被推翻了。 所以這衛仲達，這時候又問了，【曰。小軸中何事。】看到自己記錄善的有一小軸，那小軸裡記的是什麼事啊? 【官曰。朝廷嘗大興工役。修三山石橋。君力谏之。此疏稿也。】 這冥官告訴他，有一次朝廷要大興土木工程，修什麼呢?修三山石橋，勞民傷財。君，就是對衛仲達的尊稱了，就是您啊，力谏之，你奮力寫了一個疏稿去力勸皇上不要去大興土木，這就是你的疏稿。 【曰谏之未從。善力何能至此。】衛仲達又說了，我當時是勸谏了，是有這麼回事，但是皇上沒聽從呀，我這善力怎麼能這麼大，你看把所有的，你看那些惡的記錄都壓過去了。 【官曰。】冥官就說了： 【公用念甚真。言可訓世。向使聽從。功德何量。乘此度世何難。奈惡念太多。善力減半。不可復望大拜。後果官止吏部尚書。】 衛仲達問我這麼一點點善還沒有成就，居然有這麼大的力量。冥官就跟他回答，回答的特別好，冥官說「公」，這時候也是用尊稱了，「公用念甚真」，你當時寫這個勸谏的疏稿，那個念頭是很真的，真誠，不為自己，只考慮天下萬民，沒有想到自己的得失，沒有想我這個勸谏給皇上，皇上要是不高興了，我就會不會得罪皇上了，沒有想這些，沒有私心，所以用念甚真。人有真誠心，那寫出來的文稿就「言可訓世」，你的那個語言，你的那個文字，可以作為教導世人的好文章。所以最重要是要無我，特別是從事聖賢教育，弘法利生的人，最重要是要無我，無私，你有私心，你絕對不可能明白聖賢教誨，你更不可能給世人純真無妄的教誨，所以自己要真修，要養大公無私的心，處處為別人著想，不要為自己著想，有好的東西首先想到給別人，不要想到先自私自利，養成這個善心了，自然就有機會做大功德。衛仲達當時發起這一個念頭來，大公無私寫了這篇文稿，遞上去給皇上，可是皇上沒聽。 「向使聽從」。假使皇上聽從了你的勸谏，「功德何量」，功德還有限量嗎?無量啊，無邊啊。當然你即使現在這個善念沒有成就，但是你發了那是真心，你這功德也是很大的，所以能蓋過所有的惡。 「乘此度世何難」。「乘此」就是借著這種善念，你可以度世，救度世間，愚癡顛倒的人們，這都不難。換句話說你能成聖人，這都不難，難就難在你這個念頭不能保持，奈何「惡念太多」，起了這個善念，沒多久就忘失掉了，惡念就起來了，自己私心夾念就起來了，善力減半了，所以你的命運，就不可能很好。本來你可以做宰相，但不可復望大拜，大拜就是拜相，就做到總理這樣的高位，你現在沒有了，不要再望了。後來果然「官至吏部尚書」，吏部也是很重要的部門，專門主官員的升降任免，就像我們現在中國講組織部，組織部的尚書就是部長，這個官很大，但是比總理要低，宰相是總理。 底下有句感歎說： 【嗚呼。仲達之惡。空有其念。尚損作相之現福。仲達之善。空有其言。即壓盈庭之惡錄。況實作善惡者乎。可見一念起處。即禍福之門也。】 這是畫龍點睛，「嗚呼」，是感歎。衛仲達的惡，只是空有其念，只是念頭而已，他沒做什麼壞事，尚且損他做宰相的現生福報。那衛仲達的善呢?「空有其言」，勸谏也沒有落實，皇上沒聽他的，即能夠「壓盈庭之惡錄」，充滿庭院的惡錄都抵不過他那一念善，更何況實際上作善作惡呢，這個例子很說明問題。可見得「一念起處。即禍福之門也。」原來禍福真的就惟心，你這一念善就招來福，一念惡就招來禍，禍福之門就是你的念頭，怎麼能夠不謹慎呢! 實例摘自《感應篇匯編》(定弘法師講解)
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